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呼吸念佛——2013年十一丛柏庵短期出家开示之七(2014-05-15 23:02:31)转载▼标签: 文化慈法短期出家念佛梵行分类: 如是我闻
呼吸念佛
——2013年十一丛柏庵短期出家开示之七
慈法法师
时间:2013年10月7日
地点:山东费县丛柏庵
嗯,好,大家慢慢地静下来。
这个课时作了一个调整,本来是上午九点半、十一点半,因为大家有托钵这个活动,嗯,要调整了。那么这一节课呢,我们就来谈一谈这个呼吸念佛的这样的一个具体的实践方法,给大家一些具体操作的一些角度上的提示或者引导。
因为我们每一个人都面临着自己的这种生命、业缘相续的这样一个很实际的情况,就是我们不管是善是恶、是凡是圣,行就是相续,对我们每一个人来说,是十分明确的这样一个状态。这个状态呢,若是我们不去主动的运用,那实在就是被行苦所制约,就是你会很无奈的活着,或者说你会在习惯性的中间活着。那些觉悟者,具足正见、具足法的守护的人们呢,就逐渐地依着世尊的教诲、教法来使这相续的生命的苦苦、坏苦得到彻底的解决,在行苦中得到了行自在,就是智慧慈悲行,也就是所谓的依法的这种正行,或者说正业、正命、正智、正定这样的一种相续,所谓的在三十七道品中讲八正道。
呼吸念佛的方式,因为许多区域呀,一些教法乃至说外道的共法中,也都有呼吸的训练,世尊在六年苦行中也曾提到他怎么来练呼吸的这一些行为。我们这个呼吸念佛呢,是不假造作的自然呼吸下面的一种顺应我们的这种生命力或者自然的生命力,在休息的心理状态下去反闻“阿弥陀佛”;或者说圆满的觉悟、清净的发心、无所障碍的现行,就是这个通过“吸气,呼气,阿弥陀佛”这样一个万德的展示,不用力的,在休息的这种状态下去觉悟人生;或者在过去业现在成熟的这样一个现行中,不再去增加任何一个业相,去觉悟过去的业报之这种现报;或者说成熟的这样一个现缘,使我们在过去相续的成熟现缘中,不断的觉悟“诸行无常,诸法无我”的这样一个事实,不断的运用佛的清净、平等的这个圆满觉的回施,来清净、平等的觉悟每一个现行,所以阿弥陀佛就是清净光、平等光、安稳光、智慧光。
因为我们这样的称念是不假于我们或者说不去占用举心动念、分别、执著,而是用心、心里休息状态的这种照见、反闻我们在这个自然呼吸中的“吸气--阿弥,呼气--陀佛”的这样一个内容,来通过这样一个简单的方法,逐步的去体会佛陀的正见与教法,体会一些法无我的这种诸行无碍的事实,使我们于诸善恶苦乐果报中无畏地面对,当然也就是所谓的圆满的觉悟。在无起无作的这种如实安住中,去运用我们生命的自然的力量,或者说生命相续的一个行的状态来阿弥陀佛,使我们在生命相续中得到清净、平等的安住。
它逾越了一切见闻觉知的这种自我制约、困惑,使我们在每一个现行中彻底地运用法性的事实、觉性的事实、无所障碍的这样一个事实,也就是说佛的果地觉为因地心的这样一个无作为的修持。因为这不假于心念分别、执著、辨识等等,只是依着“吸气--阿弥,呼气--陀佛”这样的一个所接受的法则,来审观我们的呼吸,反闻呼吸,令实相了了现前,或者说觉性圆满的、能用无得无失的来观照、来觉悟,这个觉亦不可得,使我们去除一切得失障碍。
那这个实践呢,它可以很长久的去实践,也可以很短暂的去实践,我们可以去深入实践,也可以很表层的实践。它都有不可思议的利益,渐渐的让我们逾越乃至说呼吸的阿弥陀佛,逾越一