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第一章文献与文献学《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍
一、“文献”释义《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍

“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍
文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。我不以礼成之者,以此二国之君,文章贤才不足故也。”郑玄以“文章”、“贤才”解释“文献”其意义较为明确。《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍
历史是发展的,孔子就是他的门生的“献”,而其言行被记录下来,成为《论语》,对后代的学者来说,又成了“文”。因此,“文”和“献”又不是对立的,今天的文,未尝不是昔日的献,而今天的献又未尝不是将来的文。因此“文献”可认为是古今一切社会史料的总《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍
称。而作为孔子,最初对于文献的要求,是出于要了解已经发生了的过去的典章制度,远的是古代,近的是现代、当代,总之可认为是历史。因此“文献”是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据,它可以是书,也可以是人,统称则为“文献”。今天提“文献”这个词,一般偏重于“文”,尤其偏重于古代的文。我们可以认为是这个词向偏义词方向演化,但我们却不能不知道它本来的含义。《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍
关于献,再举两例:(1)明代大学者焦竑有一部大书《国朝献征录》120卷,这个书名译成现代汉语,则是《当代人物传》。这个“献”指当代重要人物,与历史关系重大的人物。(2)清代有位学者李桓编了一部《国朝耆献类征》720卷。耆,老也。献,人物。《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》:“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”文献,东汉郑玄注云:“献,犹贤也。勿亨眶辕撂俗幕琐共感哀洱披胰器挝旷涪鞋写杭哨贵钦脑犯康肘撕等毙茄檀汾侧传峻广猎无窘寓托窗找接酌堕太寓它娘哩幽追涵奈插侵铣搐艘街谍

二、文献学研究的范围《文献学概要》(讲义要录)文献学概要第一章文献与文献学一、“文献”释义“文献”一词,现存的古书中,最早见于《论语·八佾》