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红高粱舞剧开题报告
篇一:开题报告红高粱
陕西师范大学文学院文秘教育专业 XX 届本科生
毕业论文(设计)开题报告篇二:论文开题报告及任务书表格晋中学院本科毕业论文(设计)开题报告及任务书 12晋中学院本科毕业论文(设计)中期检查记录表 34晋中学院本科毕业论文(设计)评阅记录表 5篇三:开题报告-湖北大学知行学
本科毕业论文(设计)开题报告题目on the characteristics of death and demon in american horror story: asylum from the perspective ofcultural difference 中的死神与魔鬼的形象姓名丁天慧学号 bXX111114 专业年级英语10级指导老师职称XX 年 9 月 15 日篇四:农学毕业论文开题报告本科生毕业论文(设计)题目: 姓名: 学院: 专业: 班级: 学号: 指导教师:
高粱刺胚转基因法的优化万海波农学院农学 10
农学(2)班 1118100221 李杰勤
职称: 讲师 XX年5月20日安徽科技学院教务处制篇五:开题报告(修改)贵州大学
硕士研究生学位论文开题报告人文学院 XX0XX4 陆淑敏中国现当代文学叙事文学所在学
院: 学号: 姓名: 学科专业: 研究方向: 开题题目: 导师姓名: 入学时间: 莫言
小说的生命意识研究魏家文 XX年09月填表日期: 20 年月日(本表一式二份,学院、研究生院各一份)的《怪才莫言》、朱宾忠的《跨越时空的对话:莫言与福克纳比较研究》等。相关的研究
资料有:扬扬主编的《莫言研究资料》;孔范今、施战军主编的《莫言研究资料》;杨守森、
贺立华主编的《莫言研究三十年》(上中下);蒋林、金骆彬主编的《来自东方的视角:莫言
小说研究论文集》、王德威等编的《说莫言》等等。此外,还有大量关于莫言研究的评论文章,
主要集中表现在一下几个方面:
一、叙事研究
莫言是个会讲故事的作家,他认为“好的小说除了语言就是故事”。他用独具一格的叙事
姿态创造了一部又一部质量上乘的作品。而他的小说之所以具有持久的生命力,其原因之一
就是小说的叙事艺术。因此,研究者从叙事的多个方面的进行了论述。并称之为“我向思维”
即“我叙事”和“类我叙事”也即是作家以第一人称的叙述视角和复合人称视角来叙述故事。
这种“我向思维叙事形成了叙述时间和故事时间的交错和间离”,增强了小说的“审美冲击力
和叙事移情能力。”程德培、王育松等人则分析了莫言小说的中童年叙事视角,认为童年记忆
(饥饿、孤独、无爱等)是莫言创作的源泉,它既缠绕莫言的文学世界又参与这个世界的建
构。丁兴国、陈海权,分析了莫言小说中叙事的狂欢化特征,而谭桂林则进一步深化研究,
将生殖崇拜与狂欢化叙事联系起来分析《丰乳肥臀》,认为“狂欢根植于生殖崇拜”。王者凌
分析了小说中的“怪诞”,张军论述了莫言小说中的“反讽”季红真认为神话是莫言文体形式
自由变换的最基本的结构,这种神话结构是“以儿童的心理与想象力为胚胎孕育成长起来的”,
儿童的自由的独特的想象力使他创作出“各种叙事的外部文体”,同时神话思维又使他的视野
在历史与现实中自由变换。李洁非认为“莫言的创作自其手法、题材屡有变化的同时,始终
如一的坚持了他对小说的寓言性的总体追求。”
二、民间立场研究
“民间”理论被提出以后,不少学者注意到了莫言与民间文学之间的关联性,而莫言也
毫不掩饰民间文化对他的影响,他认为真正的民间写作是“作为老百姓的写作”。目前,关于
莫言作品民间思想的研究,已有不少学者做出了论述。宋明炜在《对战争历史的民间审视:
〈红高粱〉》中认为《红高粱》的“民间立场体现在情节框架和人物形象两方面”。情节上,
突显暴力等内容;人物塑造上,强烈渲染“富有原始正义感和生命激情的民间色彩。一文中,
认为莫言小说创作风格的变化并不是从西方魔幻现实主义回归本土,而是对民间文化从不张柠在《文学与民间性—莫言小说里的中国经验》中,提出莫言小说中的民间话语方式
有:贬低,同归于尽或返回自然”;“遗忘,反历史或记忆边界的丧失”;“滑稽,狂欢或心血
来潮”;“批判性或现实主义的代价”;“反抒情或对残酷经验的迷恋”;“死亡与复活,欢乐与
信念。”王金胜在《
民间文化与莫言小说的传奇性》中认为,莫言的小说充分利用民间文化资
源,用“民间传奇这种传统的艺术形式”作为其创作基石,创造出具有传奇性的小说。周红
莉在《理论莫言的民间心理建构及其创作镜像》一文中分析认为,莫言用他浓厚的本土意识,
并扎根于“生命本土”的民间心理创作出了一个在“官方意识形态与知识分