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论萨义德的文艺批评观
[摘要] 批评绝非是寻找一种共同的价值认同,批评的意义和价值很大程度上源于它的冒险与挑战。然而,当下的文艺批评却忽略了批评的现实性与批判性。萨义德以他独特的批评理念开创了“世俗批评”,它在一定程度上弥补了当下批评的不足。
[关键词] 萨义德;文艺批评;世俗批评;知识分子
【中图分类号】 I06 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244(2013)04-013-1
一、当下文艺批评的现状及反思
在萨义德的《世界文本批评家》一书中,它列举了当前所实行的四种文学批评的类型,即,一是实用批评,二是学院式文学史,三是文学鉴赏与阐释,四是文学理论。而这四种批评已经普遍的存在边缘化的倾向,它们分工明确,批评的专业化程度越来越高,从而脱离了现实社会,变得越来越边缘化。
“批评必须把自己设想成为了提升生命,本质上反对一切形式的暴政、宰制、虐待;批评的社会目标是为了促进人类自由而生产的非强制性的知识。”这是萨义德在《世界文本批评家》一书中给予批评的最为有力的阐释。作为社会发展的一个重要驱动力,批评曾经在人类文明的进程中扮演了很重要的角色,批评也以它独特的角色影响着社会的发展。然而,随着二战的结束,知识分子集体向右转的趋向愈加明显,他们开始用一套佶屈聱牙的词汇来建造属于自己的
“优雅学术”,进而远离和模糊这个真实的社会。
除了脱离现实以外,当下批评的不足之处还表现为批判性的缺失。当前如果还存在批评的话,那么它已经不再是为了追求差异而存在,而是为了追求共同的声音而存在,这样的批评又有什么意义呢,为了取得一致的见解,忽略了批评的批判性,冒险性,挑战性。那种为了追求统一或同一的声音必然不是批评者的声音。当社会愈加需要批评的声音时,批评变得愈加无力。而真正的批评应该有利于当下,应该能够承担起相应的社会责任,即改造人们的思想,鞭挞社会的丑恶,批评不只是理论上的咬文嚼字,还应该有具体的社会价值与影响。而我们当代的批评家们却正在失去与社会交流的渠道——批评,更别说让他们质疑权威的声音,扮演知识分子的角色了。
二、世俗批评:萨义德的批评观
在《世界文本批评家》一书中,萨义德明确提出了“世俗批评”这一新型的批评范式,旨在超越前面所提到的四种批评范式,进而建立一种敢于质疑与批判权威、确立的体制,挑战虚假和谐的批评观念,从而对社会产生影响的一种批评范式。世俗批评旨在能够沟通文本与世界的关系,让文本回归语境,实现批评对文本的创新,它反对以某种观念或者文化体制来独霸批评的话语权,让每一个人都有说话的权利。
前面我们提到了当代批评所面临的困境,其中重要一点就是脱离了文本与世界的互动。世俗批评为文本与世界的互动搭起一座桥梁,批评家的声音可以通过这座桥梁发出自己的声音。世俗批评通过不同立场的来解释文本,进而诠释世界,批评家所应该挑战和改变的是那种公认的观念、确立的体制。长期以来,欧洲仰仗着曾拥有过的经典文本,妄图垄断对文本进行解释的话语权,形成所谓的
“欧洲中心主义”;而近代随着科技的进步,美国利用高效的传播媒介,与西方沆瀣一气,形成所谓的“西方中心主义”。世俗批评倡导以质疑的声音反驳所谓公认的价值观念,希望依此来打破话语垄断,让每一种文化都有表征自己的权利。
三、批评家的角色定位
“正像从事批评和坚持批判立场是知识