豫西民居门墩雕刻吉祥图案研究.doc

:..豫西民居门墩雕刻吉祥图案研究一、。中国民间艺术体系是以生命、生殖崇拜为中豫西地区门墩一般由轴底、基座、锦铺心,自古以来就把传宗接代、人丁兴旺作为和主体四部分组成。轴鹿为长方体石坊,上家族发展的首位,在家居装饰上运用大量面有为安装门扇和转轴而凿的“海窝”(石渴望子孙满堂的吉祥案,如莲花、石榴、洞),通常在大门里面起到“框定门扇”的葫芦等,其他还有蝙蝠象征福、桃子象征长作用。而大门外面的门墩基座多为“须弥寿、石榴是多子多福,而三只羊就表示三羊座”[1]样式,表面通常会有精美纹样的锦开泰,否极泰来[4]。通过自然界阴阳万物交铺”在基座上,图文花饰多为花卉等适合纹感、生存繁衍观念的隐语符号,象征着祈盼样,起烘托气氛、突出主体的作用。门墩石生育招子、生命繁衍平安的寓意。的主体部分通常为雕饰的重点,。农耕文形、箱型(幞鼓子[2])、狮子、柱子形等形态,化和“仕”文化,是历史文化上不可磨灭生上面雕刻着寓意吉祥的精美浮雕。活信仰的表迗。雕刻一个结穗植物(稻、裨总体来看,传统民居门墩石上雕刻的图等)的花瓶,再在旁边雕上鹌鹑,穗与岁、纹均体现出祝福、祈愿的吉祥民俗观念,吉瓶与平、鹌与安谐音,表示岁岁平安、年年祥原意是善与福[3],豫西民间建造者通过巧丰收。猴子攀在枝上摘取挂着的官印,则取妙运用神话、自然星象、飞禽花卉等各式图义“封侯挂印”,象征步步升迁、官运亨通。纹元素,。门墩石寓意完美结合的艺术成果,不仅渗透了民间图案大多带有浓厚的宗教信仰色彩,多雕习俗和民间传统技能,更是民间艺人托物言刻有八宝博古纹样,暗示着八仙的存在庇志、借物抒情的美好情感表达。护。八样锦分别为:宝扇、宝剑、幽鼓、拍板、葫芦、笛子、花篮、荷花;八宝则为宝二、豫西民居门墩石吉祥图案分类伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、莲花、海螺、吉祥结、金轮,分别代表佛的八个器官。此外还豫西民居门墩石涉及的艺术题材丰有一些刻着“”字纹,此为中国传统吉祥富,包含诸多生活形态,按其内容和象征意纹样之一,装饰雕刻中大多“”纹四端向义可分为以下三种类型。外延伸,通过各种锦纹的演绎变化寓意绵长不断和万福万寿不断头之意。三、豫西民居门墩石吉祥图案的文化积淀门墩石上雕刻的吉祥图案是劳动人民寄托意愿的精神载体,有着极强的生命力和观念性。研究豫西民居门墩石雕刻的吉祥案,应从中国历史文化结构入手,以儒、道、释为主框架的模式进行分析,并参考中国的宗法礼制、神话传说以及求仙祈福等文化因素对吉祥图案产生的影响。“礼”和“孝”为主要思想的儒家文化。豫西地处中原,强调善恶分辨的道德诉求和以礼孝为准则的儒家思想对人们的生活有很大的影响。纵观中国传统民间建筑方面,虽不如皇家建筑呈现的阶级层次明显规模宏大,但它也遵守宗法礼制而建,表现了建筑和儒家思想和谐相处的局面。。佛教的传入和发展大约在两汉之际,到了元明清时期,佛教信仰向社会的中下阶层渗透,有关佛教的吉祥艺术形态逐步走进民间平常人家的世俗生活中,豫西地区曾为历史上的经济政治中心,佛教影响则更为深远,从门墩上说,豫西地区的门墩雕刻须弥座、锦铺形