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古代的性崇拜
作者简介
潘绥铭中国人民大学性社会学研究所所长,现任中国社会学会副秘书长、中国人民大学性社会学研究所所长、社会学系教授、博士生导师。
原始初民对性充满了崇拜的心理,甚至达到顶礼膜拜的程度。
由于对自然规律愚昧无知,原始初民往往将一些不能解释的自然现象例如风、雨、雷、电、土地、河流等归于神力,同样,他们也不理解自身的性行为与生殖现象,弄不清是一种什么样的魔力使自己在性交过程中如此身心俱醉;也不知是一种什么魔力使女人怀孕,婴儿出生。他们对此感到神秘、敬畏。而且,至关紧要的是,因为当时生产力极端低下,人就是生产力,多育意味着生产力的提高,所以更强化了人们性崇拜的心理。
生殖器崇拜、性交崇拜、生殖崇拜构成了古代性崇拜的三个内容。
性崇拜最初为女阴崇拜。因为那时人们还不能把生殖、性交和男性生殖器三者联系起来,而只是看到婴儿从女阴中出来,所以认为女阴有极大的魔力而加以供奉。,被称为“阿白”,意思是婴儿的出生处。福建漳州以南的东山岛上,至今还有个巨大的石女阴,阴毛、阴唇、阴道十分逼真,类似的古迹还有不少。
在古代,还有许多女阴的象征物,如:双鱼、莲花、陶环、石环等。据考证,古人所佩的玉璧(中间有孔),也是源自女阴崇拜。
以后,当人们认识到男性生殖器与女阴接触(性交)后才能生育,又转而崇拜男性生殖器。古人把男性生殖器称为“男根”,“根”字就有崇拜的含义。近代从考古中发现一些陶祖、石祖、铜祖、玉祖等,都是男性生殖器的崇拜物。“祖”字的左傍“示”是神、祭祀之意;右傍的“且”字则是男根之意,所以“祖”实际上是祭祀男根。
和女阴相仿,男根崇拜的古迹也很多。有的是赤裸裸的一个大石男根,人们向它膜拜,围着它唱歌跳舞,而更多地则以石柱、华表、塔等形式表现出来,还有玉圭、玉琮、如意等,这一切都是从男根演变而来的。塔、石柱等象征男根,这具有世界性的普遍意义,如印度许多古庙中供奉的“林加”就是如此。
古人还认为“阳道伟岸”是强壮有力的表现,而且能辟邪。内蒙古的阴