秦汉时期甘肃漆器艺术的文化内涵.pdf.pdf

第 26卷
第 4期
河
北
工
程
大
学
学
报
(社
会
科
学
版)
V 26
N o. 4
2009年 12月
Journa l
of
H ebe i
U n ive rs ity
of
Eng inee ring
( So cia l
Sc ience
Edition)
D ec. 2009
秦汉时期甘肃漆器艺术的文化内涵
曾
明 1, 李琰君 2, 胡玉康 3
( 1. 北方民族大学, 宁夏银川 750021; 2. 西安理工大学, 陕西西安 710054;
3. 陕西师范大学, 陕西西安 710061)

[摘
要]任何艺术, 都有自己产生的社会基础, 要理解一个时代和地区的艺术, 就首先要了
解这个时代和地区的生活环境和文化背景。秦汉时期的甘肃, 地处古丝绸之路必经之地, 受其
特殊的地理、社会环境的影响, 其文化具有多源性文化特点, 集南北东西诸方的先进文化因素,
使得其文化因素呈现出多源性特点, 文化内涵是多元的。秦汉时期甘肃的漆器艺术, 其造型和
纹饰等夹杂着楚文化、儒道思想等多重因素、是多种文化因素共同的结晶体。
[关键词]秦汉漆器; 文化内涵; 儒家思想; 道家思想; 楚巫文化
[中图分类号] J120. 9
[文献标识码] A
[文章编号] 1673- 9477( 2009) 04- 0116- 03
为秦汉甘肃漆器与生活的密切关系, 使得其漆器的审
一、
经世致用的儒家思想美带有朴素的、浓厚的生活气息, 从而决定了其漆器
艺术是把满足生活需要的功能放在首位的。其设计
西汉立国之初, 社会经济凋敝, 物资极端缺乏。
立足于实用, 注重器物的功能性, 设计制作紧密地结
!史记∀平准书#记载:
汉兴, 接秦之弊, 丈夫从军旅,
合了生活, 实现了应用与艺术趣味的完美结合。
老弱转粮镶, 作业剧而财匮, 自天子不能具钧驷, 而将
相或乘牛车, 齐民无藏盖。此时, 天子都不能具
钧二、
天人合一的道家思想
驷, 将相或乘牛车, 百姓无积蓄, 反映了汉初社会经
济残破的严重程度。汉初统治者当务之急是制定一道家是重视
天人合一的。主张人并非独立于世
套切实可行的恢复社会秩序、发展生产的政策。公元界之外与宇宙天地绝然对立, 恰恰相反, 人是宇宙本体
前 140年, 汉武帝刘彻即位。
汉武帝任用董仲舒, 采的构成部分, 人与客观世界总是相互包容、和谐和统一
纳其
罢黝百家, 独尊儒术的政治思想, 儒家思想代的。
天人合一的思想概念最早是由庄子阐述, 后被
替黄老, 成为汉代的官方哲学思想的基本内容。董仲汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想
[ 4]
舒融合了黄老、阴阳、法家的思想形成了新的儒家思体系, 并由此构建了中华传统文化的主体。在秦汉
想[ 2] 。自董仲舒提出
罢黜百家, 独尊儒术以来, 时期甘肃漆器的图形中, 线条的运用是其主要的构形方
儒家思想就在我国思想文化领域乃至其他领域取得式, 其漆器纹样的意蕴美、韵律美、节奏美和流动感全靠
了正统地位, 儒家所讲的
经世致用的时代, 其时诸线条来传达。这种线气势非凡而又优美无比, 与
天