《咏怀古迹（其三）》教案3（人教版必修3）.doc.doc

咏怀古迹五首(其三) 
杜甫 
教学目标 
 
①理解诗中塑造的昭君形象 
②掌握诗中所用技艺和手法 
 
诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法 
 
如何正确对待挫折 
教学重点难点 
 
 
教时安排: 
一课时 
教学过程: 
: 
(出生地:昭君村) 
群山万壑赴荆门, 生长明妃尚有村。 
“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。 
“壑”:山谷,山沟。 
“赴”:奔向,投向。 
“荆门”:山名,位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。 
“尚”:还有。 
“明妃”:王昭君,西晋时因避晋文帝司马昭讳,改为明君、明妃。 
“赴”字之妙。 
诗人由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景,这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。 
《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”大家认为如何?请依据下文并结合王昭君的生平,谈谈自己的看法。(放在赏析全诗后再解决) 
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”亦与此意相接近。 
(昭君一生的悲剧) 
一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏。 
“连”“向”“青冢”“紫台” 
“连”:清人朱瀚《杜诗解意》说:“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神。” 
《恨赋》里的话 “明妃去时,仰天太息。紫台稍远,关山无极。望君王兮何期,终芜绝兮异域”,有什么不同? 
《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗,由
“一去”(离别)到“独留”(死去),用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运;由“紫台”(汉朝)到“朔漠”(胡地),用空间的跨度来表明昭君远离祖国故乡的痛苦。“连”和“向”将时间空间加以连接,强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻,大大超过了江淹。 
(再写不幸,兼写帝王昏庸) 
画图省识春风面, 环珮空归月夜魂。 
“省识”“春风面”“环珮”。 
“省识”:注释纷纭,有读作shěng,作“减”“少”解;也有读者xǐng,作“辨识”解。作无论哪种读法和解法,这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。 
“春风面”通感手法,写昭君颜容之美丽。 
“环珮”女子佩戴的饰物,用来借代昭君。 
,诗人表达了怎样的情感和看法? 
正是因为元帝的昏庸,才造成了昭君魂魄空回的悲剧,表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情,也表达了对昏庸元帝的讽刺。 
? 
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,显然他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似。虽然他在夔州,距故乡