论朱熹哲学中“私”观念.pdf

中文摘要私作为中国哲学中一个非常重要的概念,散于儒家学说的各个部分,与义利、公私、理欲等范畴密切相关。从儒家各个时期的发展来看,对于私的态度有继承、有发展,更有争议和对立,这些变化实际向我们显示了儒学之道德伦理的发展状况。朱子是理学的集大成者,作为理学家他将公私之关系与理欲关系对应起来,从“存天理灭人欲�闹髡盼颐强梢钥闯觯��运降奶�仁羌�浞炊缘模��疚�正要以“私”为核心来讨论朱子哲学中天道与人道的联系,尤其是他的心性论的特色,进而思考这种哲学理路向我们呈现的道德图景。私的存在与儒家道德工夫直接相关,要实现内圣外王的最终目标,儒学家不得不苦心研究“去私”之道,道德的实现所要求的“存公去私”与“我�私�嵌粤⒌模��堑赖掠直匦肽�在于我而发生作用,所以如何对待人性之私实在是一个非常困难的问题,对朱子如此,对当下世界的我们也是如此。【关键词】:私欲义利情克己道德【中图分类号】:��心�
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日�吾私是中国哲学一个非常重要的概念,但是在不同时期的哲学思想中,我们只能从哲学其他概念中了解私,比如在孔子和孟子那里,仁和义就是比较集中讨论的两个方面,而对二者的考察就会涉及“私�母拍睿蝗逖Х⒄沟剿蚊骼硌В�按�天理灭人欲�目诤藕芟欤��浔澈笙匀灰��哦杂凇八�的思考。私,难道就只是“隐”在儒家其他观念之后的一个“附属”概念吗�比徊皇牵�绻�颐亲�细分析儒家哲学理论和工夫学说,就会发现,私,实在是贯穿于各个部分并在一定程度上具有决定性影响的重要概念。朱子对于人性之私是非常警切的,这体现在他的哲学体系的各个部分。比如朱子关于心的解释,比起心的超越性,朱子更关注人心“气�牟忝妫�蛭K��人心之容易流于“私�猩羁痰娜鲜叮挥直热缰熳佣杂凇扒椤钡闹厥樱�彩且蛭�“私’’的缘故。对于朱熹哲学中涉及的“私’’的论述,学术界已经有诸多研究。劳思光先生在《新编中国哲学史》中,分别在“理与欲�约啊靶摹⑿浴⑶�与成德工夫�礁霾糠稚婕傲酥祆湔苎е小八�的思想,并提出朱子哲学中的“不定项�侍猓�绕�淖远�灾��次薹ń饩觯�梢运狄丫�岢鲋熳佣杂凇岸�的来源的解释难题;钱穆先生在《朱子新学案》中,对朱子思想作了一个系统的梳理,对于朱子论心、性、理、气都分别有详细的说明,并注意到朱子对于“心�的重视,认为理学家中善言心者莫过于朱子,这恰恰点出了朱子用心所在,在朱子工夫论部分,他将朱子与二程、陆九渊等作比较以突出朱子对“过高”工夫之意见,而朱子“下学上达”路数的关键在于对人心易私的担忧;刘述先先生在《朱子哲学思想的发展与完成》一书中以“朱子思想之心性情三分架局�L猓�将朱子的心、性、情作为一个统一的体系加以考察,认为朱子对于“恶”的安置使他必持一理气二分的观点,“朱子是一经验实然的心态,不能纯由超越的立场谈本心本性,为了要安排现实之恶,乃必须将性情分层,理气二元不离不杂,发展出一不同的义理格局来。�。点出了朱子理气观与心性论的对应,朱子之“经验实然”的心态决定了他必然对于私和恶有紧迫感,在理论上给予安置,在工夫上予以克制:牟宗三将朱子划为“旁系别出”,认为朱子之理“即存有不活动”,�疃�哪耸切模��挠质锹湓谄��弦孕纹�孕模�沧谌�灾熳拥姆治鲋氐懵�在心上,而牟之不能与朱子精神相契合,实在是因为朱子的“实然�奶����子对于气的重视影响了他的整个哲学思想和精神,此气与私正牵扯甚多。李明辉对于朱子的“恶”有较多研究,认为朱子哲学没有解决恶的根源问题,并对“四端’’与“七情�凶�怕凼觯�杂谘芯恐熳庸赜谒胶投竦乃枷牒苡衅舴ⅲ涣硗猓��沧谌�骸缎奶逵胄蕴濉罚�虾9偶�霭嫔纾���7致廴��炝瞬糠帧��跏鱿龋骸吨熳诱苎�枷氲姆⒄埂�萃瓿伞罚�ㄍ逖��榫郑���5��页。—�希��,��
日本学者沟口雄三之著作《中国��航��枷氲难荼洹范浴八�有比较系统的研究,重点在明后期哲学家关于私的论述,并与政治经济等领域有很好的结合。综观学术界对于朱子有关“私�墓勰畹难芯浚�际墙�椒旁谥熳佣岳碛��心性等核心观念的论述中加以考察,从这个角度上说,私从来没有真正意义上进入学者的视野。本文意在将朱子哲学中“私”这个概念拎出来,以私为核心,向外展开对朱子理气论、心性论