下载此文档

历史的真实和真实的历史(精选).doc


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约7页 举报非法文档有奖
1/7
下载提示
  • 1.该资料是网友上传的,本站提供全文预览,预览什么样,下载就什么样。
  • 2.下载该文档所得收入归上传者、原创者。
  • 3.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
1/7 下载此文档
文档列表 文档介绍
历史的真实和真实的历史
按:2012年3月10日,复旦大学历史系教授、经史学家朱维铮先生去世。3年来,在复旦大学和学术界,朱维铮先生的名字时常被提起,他的文章和著作依然被讨论和阅读,他的直言与愤怒还会被谈论。他还在那里。
       在朱先生逝世3周年之际,澎湃新闻经授权独家刊载朱先生遗作《历史的真实和真实的历史》一文。
       
朱维铮:历史既是客观的,不以人的意志为转移的,也是主观的,是人们对于过去种种事实的描述和解释。
       从克罗齐的命题“一切历史都是现代史”被广泛引用,产生出我的讲题。
       据新黑格尔主义克罗齐的说法(《历史:它的理论和实践》,一九一七),我们只能以我们今天的心理想象过去,因而唯一的实在性是主观的,即我们对于所知道的过去曾经发生的具体事件的意见;历史不是一种科学,它与自然界不同,没有甚么可以确定的规律,每个人和每个时代对历史各有其不同的看法;事实虽然是历史的,但事实只有通过个人思想的熔炉予以熔化之后,才能成为历史,因而各人对历史事实的解释是纯主观的;因果关系不适用于这里,因为历史决不会重演,所以历史家决不能预测未来
——克罗齐认为,历史行为和思想的循环流动是精神诸环节凝聚(而不是分解)的体现,精神即人类的意识是完全自然的、没有偏见的,因而历史成为全部精神环节的唯一仲裁原则。他拒绝决定论,欢迎自由的概念,特别赞赏密尔顿(《失乐园》作者)的话:“在所有的自由中,首先给我求知和言论的自由。”他晚年坚持这个原则,成为意大利反法西斯主义的象征。
       然而,在某些人看来,“一切历史都是现代史”,便意味着历史是纯主观的,不存在事实和解释的区别,可以随心所欲地剪之裁之,颠之倒之,一切服从现在的需要,包括为极权和专制辩护。这就将克罗齐命题中的合理性削夺了,变成辩护论者。
       于是,倘问“历史是甚么”,便出现了区分历史的真实和真实的历史的问题。       
       在我看来,历史既是客观的,不以人的意志为转移的,也是主观的,是人们对于过去种种事实的描述和解释。前者即通常所说的“历史”,后者则是所谓“历史学”。
(一)
       由于近代中国不像同时代的欧洲,产生过种种色彩很不相同的“历史哲学”,或者说本世纪中国史学家在理论上所应用的原则和方法,无不直接间接来自产生于欧洲的种种学派,因此我们在讨论中国史学家的“历史”观念时,便不得不时时回溯那些“原初见解”。
       中忆而著称于世。黑格尔便曾惊叹:中国的“历史作家”之层出不穷、世代不断,实在是世界上任何民族所不及的。用不着回溯甲骨文金文时代便有保存历史档案的意识,也用不着回溯我们的编年史的准确记录可以追及公元前九世纪,只要看一看伟大的司马迁以来,专门的历史著作数量之丰富,便可证明黑格尔所言非虚。
       奇怪的是直到百年前,中国的史学家没有正面提出过“历史是甚么”的问题。孔子便提出过“良史”的标准,但他指的是史官的个人品格。司马迁提出过“究天人之际,通古今之变”,但他指的是史家的任务。刘知几在八世纪初写过《史通》,却是讨论历史编纂学的具体原则,而他的“史才三长”理论到十八世纪晚期被章学诚发展为“四长”,仍然着重在史家的“心术”。章学诚曾经强调“六经皆史”,否

历史的真实和真实的历史(精选) 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.

非法内容举报中心
文档信息
  • 页数7
  • 收藏数0 收藏
  • 顶次数0
  • 上传人tuokeng5979595
  • 文件大小0 KB
  • 时间2015-09-22
最近更新