18世纪西方文化.doc

18世纪西方文化
18世纪法国启蒙运动
基督教信仰
政治文化变革
文学艺术:
一 18世纪法国启蒙运动
:
是继文艺复兴之后又一次思想文化运动,对欧美资产阶级政治制度与法制有深远影响; 连接着17世纪思想革命和18世纪末的社会革命。,“启蒙”就是使人们脱离未成熟状态,把人们从迷信和偏见中解放出来。
方法:怀疑一切权威
:
宗教批判——自然神论和无神论反对宗教蒙昧,宣扬理性与科学
社会批判------自然法与社会契约反对封建专制制度,宣扬民主与法制
3百科全书派
启蒙运动在法国形成声势浩大的百科全书派活动。百科全书派(Encyclopedist)是法国一部分启蒙思想家形成的派别,他们在编纂《百科全书》(35卷 1751—1780出版)的过程中团结在一起。主编狄德罗,副主编达兰贝尔,撰稿人有伏尔泰、爱尔维修、霍尔巴赫、卢梭等。
百科全书派影响巨大,他们选择《百科全书》为工具,宣传自己的理论,并把它运用到一切知识对象上去,使得唯物主义和自然神论成了法国一切有教养的青年的信条。当时,法国人不直接称启蒙运动,而以百科全书派来代替启蒙思想。
二宗教批判
:自然神论霍尔巴赫:无神论(著有<袖珍神学>)
2. 基督教信仰在现代文化中的意义
1)法国无神论的局限:只看到宗教产生的思想根源,看不到社会根源。
2). 自然神论向道德神学的转化
卢梭:上帝是人的道德良心
康德:上帝是道德理想的保证
“为了道德的缘故,我们有必要假定上帝存在。”
施莱尔马赫: 上帝就在个人的情感体验和直观感受中。(哲学上的浪漫主义)
三政治文化变革
1 中世纪与近现代政治文化比较
中世纪: 1)神法; 2)君权神授; 3)国家神创n
近现代:1).自然法以自然法代替中世纪的神法作为法律的最终依据
2).君权民授
3). 社会契约论国家的起源是社会契约,而不是上帝意志
4).天赋人权
2 自然法:这种理论认为在国家产生以前,人类曾经历了一个自然状态的历史时期,这个时期的人类虽然蒙昧无知,但大家都自觉按照一定的道德规范行动,这种规范就是不成文的自然法,它是人性或理性的体现。
3 社会契约论:人类处于安全和其他方面的需要,才订立契约,建立了国家。
1)洛克自然状态和自然权利(天赋人权)
2)孟德斯鸠《论法的精神》:三权分立(建立在洛克的分权思想基础上)
3)卢梭
《论科学与艺术》-人生而自由平等,自然人是善良的,社会文明造成人类道德的堕落。
《论人类不平等的起源》-提出人类不平等的根源在于私有制,论证了消灭暴君,推翻封建专制的合理性。
《社会契约论》-提出“主权在民”,社会契约是合法社会的必要条件;是建立正常政治制度的前提,国家代表公共意志,为公共利益服务;由公民选举领导的共和制是最好的整体。
“宁愿在风暴中享受自由,不愿在安宁中受奴役。”
“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”---------卢梭
4 资产阶级革命的成果: 资产阶级政权的建立
1)美国《独立宣言》
2)法国《人权宣言》
“人在权利上是生而自由平等的,并且永远是自由平等的,一切政治组织的目的都在于保障自然不可侵犯的人权”(自由权、财产权、安全权、抵抗压迫权)
四文学