金刚禅法讲义6-6.0.doc

金刚禅法讲义()6

刚才我们讲的菩提心,它包括了慈悲心和空性见,有时候我们也表达成菩提心、空性见,实际上这样表达还是有点问题的,因为真的菩提心一定包含空性见、而真的空性见也一定契入菩提心,这两个原本就是一体的,但往往我们众生会把它们给分开、割裂开然后再偏执一端,犯这种毛病的人很多,所以才这样方便说。比如有的人说、天天在讲啊:“我们一定要发菩提心!”他只知道这个,实际上这是错的,有我们有菩提心就立了能所,所以专门把它分开来讲更清楚一点,一定要有空性正见才是真的菩提心,入空性见有慈悲心,才是真正的菩萨。

还有就是出家这个概念,什么叫出家?好多人都把它理解错了,认为远离红尘到寺院里去生活六根清净,就是出家了,其实不是这样,那只是身体的出家,当然身体出家也是佛讲过我们要非常赞叹的,但是究竟讲出家的含义并不是这样的,明代的莲池大师表达得最清楚:出家四料简。依身出家(外相出家)还是心出家(真正出家),分成四种:一半是在家人身相的在家出家、在家在家;还有出家人身相的出家出家、出家在家。出家出家,那些高僧大德,比如说净空老菩萨,再比如说慧律禅师等,他们承担佛的使命做菩萨的工作担当佛业救度众生,功德无量,这是出家出家人;出家在家人,也有很多,他们有身出家的相,许多确实是受了戒皈了依经过种种的仪式具足出家相,如今在很多旅游区的寺院甚至就是一些在家人他们几个人合伙把庙给承包了,剃了头披上袈裟伪装成出家人,造极大的地狱重罪,然后来骗吃骗喝、骗钱物啊,设个局诈钱财啊今日很多见的,诱导对佛法外行的游客大众烧什么高香啊搞抽签解签等迷信活动借机骗钱,做这些恶劣的事情,做这些利用大众的迷信来欺诈众生也送自己下地狱的蠢事,这就是出家在家人,包括修行中途的修行人、因为没有开悟所以不能承担佛法的事业,成天在寺庙里面混,还不说你做坏事哦,光说你在庙里面吃饭不做事,这个负债已经很重了。佛教里有句老话叫:施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。这地方我给改了一句:施主一粒米,大如须弥山,不行菩萨道,披毛戴角还。什么叫施主一粒米大如须弥山呢?就是说你住在寺院里,吃下一粒米,所欠下的债就像须弥山那么大,如果这一生不行菩萨道,命终不出六道轮回的话,
“今生不了道”我给改成了“不行菩萨道”,把路径也给人指了出来,怎么了道?就是要行菩萨道走大乘路利他自利,你才容易出轮回嘛,你不行菩萨道,埋头念佛或死命打坐等,靠那些小乘法去求了道,那是很难成功的!所以说不行菩萨道,披毛戴角还,什么叫披毛戴角还呢?比如你欠下了一千万,你肉身死后投胎去做猪,被人杀了吃肉,卖了五百块钱,下一世做牛,卖八百块钱,就这样不断循环,直到债还满,在寺院里光吃饭不做事,就这么重的债,还没有说做坏事啊!还有就是在家的出家人,就是你
发菩提心就是出家嘛,《维摩诘所说经》里讲“尔等但发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家”,只要发菩提心、行菩萨道你就是菩萨就是出家人。这二者也是一体的,你发了菩提心你的生命过程必然是行菩萨道,你行菩萨道必然是有菩提心在推动,二者也是无法割裂的。只要发菩提心,不管是出家或在家身相,都是佛法的继承者,是佛的法嗣、是经上讲的佛的法王子,你就是出家人,因为你的心在佛法上。我们的生命目标是在第三层,当然我们也做第一层的工作,这第一层的工作对我们也会有很多干扰,但是我们生命的根本目的,就在于努力除自己修行之外还要承担佛法、救度众生。当时佛在世,他们两位都是佛啊,维摩诘居士是金粟如来化身、也是佛啊,你只要是发菩提心的真出家人、是菩萨就是平等的,当然在家人对出家人在礼仪上要非常尊重,就是佛订下的规矩。还有就是在家在家人,这个最多了,满大街都是,随业流转迷惑生死的芸芸众生!莲池大师就说了,你如果是在家人,你以其出家在家还不如在家在家,因为你在寺院里面,吃现成的饭不做事,那你罪加一等,所以这个罪更重,那些在家在家人,他吃喝嫖赌,他是自己挣钱去做的,少了一层罪,所以穿了僧服,就两条路:要么就成菩萨出轮回,要么就直堕三恶道,没有其他选择的。真正的出家是发菩提心、行菩萨道,修六波罗密,为一切善、离一切相,承担佛法,实无所得。
我们说“我在承担佛法”,又有我执了,实无所得实无所担!这才是真正的出家,莲池大师讲得很清楚,这是出家四料简。

刚才我讲过忍辱,关于忍辱这一条,有一个真实的故事,说了可以让大家有个深刻的印象。实际上究竟讲是无辱可忍,慧律禅师讲得精彩:“我们修行人一定要宽恕众生,要忍辱,但是这个忍辱一定要通达空性跟无相,通达空性见,否则你忍不下来,我在忍辱,我在忍辱,时间长了人总是要爆发的。”所以菩萨是把它化空,无辱可忍、把它忘掉,这些负面的事情要把它化掉。你看三祖问二祖,弟子罪业深重、很重,求大师给我忏悔,你把罪拿来,我帮你忏悔,拿不出