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草堂考
庄裕光
中国建筑西南设计研究院
内容提要诗圣杜甫在成称的故居, 史称“工邵草堂”或“草堂”, 清代改称“工部祠”, 中
华人民共和国国务院公布的“全国重点文物保护单位”定名为“牡甫草堂”。它位于成亦西郊沈花
澳畔。就在同一区城, 历史上份有一座规模宏伟、香火板旺的佛教丛林, 人称革堂寺或抚安寺杜
甫革堂和草堂寺是何关系历来众说纷纭。有人说“草堂因寺得名、也有人说杜甫离成年东下后,
其革堂旧居由节度使崔宁改建为别璧, 供其妾任氏居住。后来任氏素佛, 效前人“舍宅为寺”以
示度诚, 故有草堂。论点相距甚选, 难有定论笔者愿以砚管之得, 将杜甫草堂之历史沿革奉诸
学界同仁。依余愚见草全寺与杜甫草全乃两座功能各异的园林、前者为宗教净土, 后者为名人
祠宇, 清中叶虽份猎派僧人苦理工那祠, 但它并不是佛教寺院。杜甫在各地的故居娜称革堂, 扣
三台的“锌州草堂”, 奉节的“万段西革堂”等, 均可证明草堂与革堂寺在名称上纯属巧合, 完全不
存在继承之脉络和名称之借鉴。甲戍仲秋补记
。“”。
、乱梓州至今仍留有梓州草堂遗迹
一沿革与布局的演变
公元年, 杜甫挚友和他文学事业的
公元年唐肃宗乾元二年, 杜甫为支持者严武病故, 杜甫在成都没有了依靠。他
,
躲避安史之乱携家由陕西经甘肃历千辛万含泪离别成都, 取水路经眠江入长江在云阳
。
苦到达当时相对安宁的成都初至成都因无小住, 后移居夔州奉节, 建有“之襄西草
, ’。
经济来源只好寄居洗花溪畔的古寺中靠堂”, 遗址至今尚在。公元年, 杜甫离蜀
。
故人和邻舍的支援过活暂为安定后, 为了去江陵。两年后, 一代诗圣逝世于湘江上之
。
不给寺院添麻烦, 即在寺旁建茅屋居住茅孤舟, 终年岁。
屋虽简, 但环境幽雅, 为表自谦杜甫称自己唐末, 诗人韦庄来成都草堂凭吊杜甫。见
。
的住宅为“草堂”草堂故址一片萧瑟, 杜甫的茅屋只存柱础。乃
杜甫在成都的草堂具体位置在哪里呢在原基址上建茅屋一间。为了“思其人而成
杜甫诗云“烷花溪水水西头, 主人为卜林塘其处”, 故没有任意扩大屋基, 而保留了草堂
。
幽”烷花溪自古为成都西郊风景区, 佛教禅原有之本色。直至宋代, 草堂的基本风貌犹
。
林草堂寺香火旺盛杜甫入蜀之初暂借栖身存“茅屋一间遗像在, 有谁于世是知音”
之所, 可能就是这个草堂寺。杜甫称自己的
, ,
客居之地为草堂虽为谦躬但不能说与此杜甫入蜀前, 成都西郊已有草堂寺, 清代学者赵照
无关杜甫草堂与古草堂寺同在“洗花溪水认为此寺始建于晋明代学者杨慎认为, 此寺唐以前名草
, 。, ,
水西头”, 这是不用怀疑的。堂后易名梵安也有学者认为杜甫离成都后崔宁将杜
旧, , , 曰
, 甫宅改为别璧给其妻任氏居住后任氏舍宅为寺梵
公元年, 成都少尹徐知道发动叛乱
安寺又名草堂寺各家皆有依据, 尚无定论
杜甫赴梓州今三台县、间州今间中避
四川健筑· 第卷期·
见宋神宗熙宁年间问世的《题杜子美书室》“少陵草堂图”石碑, 至今尚存于工部祠西壁,
诗是研究清代杜甫草堂总体布局的珍贵史迹。
南宋高宗绍兴年公元年, 张值得一提的是, “少陵草堂图”展示的布局,
煮镇