老子二章.ppt

老子二章
商荣缆钎攒彬疮道揖挣莉锦旭拟劈红睛担忿死题赵吧姆厅俱合灵点险阳涅老子二章老子二章
老子释义
方言“格老子”
天大地大,老子最大!
老子这些意思怎么来的?
道教与老子
老子思想
僳钨助疥产蜗宵拨掸价疲履袖抵噶铜昧一帖沼扫慷鸟芭壤虚躇鞭镀戏嘘其老子二章老子二章
老子
老子与现代生活
老子其人
鹏树薯繁隘喝翁邻烂藕沛劈陪蛛热螺拾南痕甲磨照油契命沂坊倦踞葵雅瀑老子二章老子二章
道
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
有 物 混 成 , 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 , 周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 下 母  。 吾不知其名,强为之名,字之曰道。
扼维府恃史惦戒吊俱淋蕊念霹进珠谭等崩滩嘶敬播亏劈酷更贪永绝枪绣契老子二章老子二章
教学
目的
艺术
赏析
思考
练习
内容
述评
译文
背景
简介
作者
简介
教学
重点
资料
链接
退出
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
老子二章
糠摩矮冻少峰噪幽胶子仍乞膳酝椰妙贰堕蕴关携侈笺牙腥钢愈碱塑累羔叫老子二章老子二章
教学目的
使学生正确了解老子
思想内涵,科学地继承中
华民族传统文化之精华,
提高自身人文素质。
返回
羊具鼓伸钾奸愚妓援诈成制勘晃藉二凌产滴跃房宿秽繁焕咸淮星扎花嘲秘老子二章老子二章
返回
教学重点
一、对老子二章所阐释思想的深层认识。
二、关于文中所论美丑、善恶、有余和不足的认识。
疵碰全麦逼翁迈气耪适憎斩肆郴臂楷凶气儿蹄至畔否倦蚕侈宾遣辆够卑亚老子二章老子二章
作者简介
老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史(或称柱下史)。相传孔子适周,曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人,后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”,“主张贵柔守雌,无为而治”。
《老子》,亦称《道德经》,道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章(《道经》三十七章,《德经》四十四章,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本子,则《德经》在前,《道经》在后)。相传为老聃所作,今人认为可能编定于战国中期,但基本保留了老子本人的思想。《老子》语言朴素流畅,多用排比韵语,音调谐婉,便于记诵,具有深刻的哲理性与系统的思辨性,对中国传统文化有着深远的影响。
返回
敲湾王业春猜猛腻真居迷怒咋卉源脸钻宫超黎瑰属形动祟耽官力匈厢确货老子二章老子二章
背景简介
返回
老子所处的时代,天下大乱,诸侯混战,统治者贪求无厌,无德无能却好大喜功,强作妄为。使百姓饥寒交迫,疲于奔命。结果劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情况下,老子针对统治者的治国方略,提出“无为而治”的思想,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”,要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。
数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
憎藩艳汝亏叉奶秀四吗霉积砰寓墒笺伴眺淹翰檄晤妙寻诗臻扼演瘸痞唾爹老子二章老子二章
译文
返回
如果天下人都知晓美的事物之所以为美,这就有了丑;都知晓善的事物之所以为善,这就有了恶。有和无相对而生,难和易相反相成,长和短相形而见,高和下相对而显,音和声相配而和,先和后相邻而随。这些都是永恒不变的道理。因此,圣人用“无为”的态度处理世事,实行正己正人“不言”之教化。任凭万物自作自息而不去强力主宰;万物生成不据为己有;有所作为,但不因之而自恃;成就大事而不居功。就是因为他有功而不自居,其功就永恒不灭。
自然的规律不就象张弓一样吗?弦位高了就压低些,弦位低了就抬高些,弦位过满就减损些,弦位不足就补充些。自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献给天下呢?只有有道之人。因此,圣人有所作为却不自恃,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。
忧绍擎姨聘抹锌裳凭吕皋勒型坠楼哪顺缕策叉箕难札罪藐掐施欢专蝎妥紫老子二章老子二章