论文--《阿q正传》悲喜剧色彩.doc

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言文学本科毕业论文

《阿Q正传》的悲喜剧色彩
分校(站、点): 福建电大宁德分校
学生姓名: 黄金汉
学号: 1135001259089
指导教师: 万孝献
完稿日期: 2013年5月8日

《阿Q正传》的悲喜剧色彩
目录
写作提纲……………………………………………………………………(3)
内容摘要……………………………………………………………………(4)
关键词………………………………………………………………………(4)
正文…………………………………………………………………………(4)
一、绪论……………………………………………………………………(4)
二、本论:…………………………………………………………………(4)
(一)人物形象上的卑贱与可笑…………………………………………(5)
(二)命运弄人……………………………………………………………(6)
(三)旁观者未必清………………………………………………………(8)
(四)阿Q精神……………………………………………………………(9)
三、结论……………………………………………………………………(11)
注释…………………………………………………………………………(11)
参考文献……………………………………………………………………(11)
《阿Q正传》的悲喜剧色彩
写作纲要
一、绪论:
鲁迅用喜剧的艺术形式刻画了一个令人难忘的悲剧的艺术形象,使读者在复杂的情感中体会到吃人的封建社会对人性的摧残。本文从作品的人物形象、阿Q的命运,旁观者的表现及阿Q精神出发对《阿Q正传》的悲喜剧色彩进行了探究。
二、本论:
(一)、人物形象上的卑贱与可笑
(二)、命运弄人
(三)、旁观者未必清
(四)、阿Q精神
结论:
阿Q的命运明明是一场悲剧,可鲁迅却偏偏用喜剧的艺术形式表现出来。阿Q给我们留下的情感是复杂的,同情、病态、卑微、怯懦、滑稽还是羞耻,很难用一个简单的词语来概括。
《阿Q正传》的悲喜剧色彩
黄金汉
【内容摘要】阿Q的人物形象滑稽可笑,命运却总是不如他意,而他身边的那些未庄的旁观者却对他总是种木然,没有丝毫的怜悯。阿Q以他特有的精神胜利法在人丛中苦苦挣扎着,他可以背弃自己曾相信的一切,或是说他也可以成长,但是终于有一天,他还是被那个吃人的社会所吞噬。命运明明是一场悲剧,可鲁迅却偏偏用喜剧的艺术形式表现出来。阿Q给我们留下的情感是复杂的,同情、病态、卑微、怯懦、滑稽还是羞耻,很难用一个简单的词语来概括。几乎我们每个人都可以从身边发现他,可他却又不是我们身边的任何一个人。这种复杂的情感正是鲁迅留给我们最有价值最值得深思的艺术表现。
【关键词】悲喜剧阿Q 命运旁观者精神胜利法
(项目名称四号、楷体加粗,内容字体为小四号、楷体)
当鲁迅决定把阿Q这一看似怪诞的小人物以文章的形式“挤出来”,并且“一面要做,一面又往回想”的时候,就已经注定了阿Q的人生只能是一种悲剧。这种悲剧正真让人刻骨铭心的并不是阿Q“微尘似的迸散”的结局,更不是他时而“中兴”时而“末路”的人生,而是连代理了“国民性”的旁人或阿Q自己都认为鲁迅是用一种喜剧的文饰,或者说是用一场闹剧表现出来。事实是,在初中第一次看到《阿Q正传》的节选时,所有的同学都以为“很好看”,“很搞笑”,而没有一个同学会以为,这通篇的嬉皮笑话原来是在说一个悲剧。这才是最大的悲剧。
我们常说“理解万岁”,可阿Q的“自轻自贱”和病态的狂妄是可以理解的吗?如果可以,那我们自身不也就有着这样的“劣根性”——原来通篇我们看了一场有关于自己的闹剧;如果不可以,那阿Q真是死也无法瞑目,一句没能说出口的悲催的“救命……”也没能唤起我们对他的怜悯,这是何等的悲哀啊!就算他不是在挣扎,他又能拿什么来拯救自己呢?
一、人物形象上的卑贱与可笑
阿Q是以姓氏籍贯无从考证、明明痛恨假洋鬼子却写不出中文名来、住在土谷祠单靠临时佣工求生活的形象出场的。就这样一个未庄可有可无的人,鲁迅却给立了个“正传”(连鲁迅自己都不得不为这一决定花上一通笔墨),这是讽刺呢还是褒奖?从鲁迅所言“从我的文章着想,因为文体卑下,是‘引车卖浆者流’所用的话,所以不敢僭称”①来看,更像是讽刺,可是我却很难看出文章对阿Q有多少鄙视;倒是“引车卖浆者流”之说惹来了蔡元培先生的不快,这是喜还是悲?
阿Q头上的癞疮疤应该不会是一个值得称赞的东西,可当他“全疤通红的发起怒来”时,多少有些滑稽,就连阿Q自己都在某时感到他头上长的那些不知何时得来的东西有些“高尚”“光荣”且“并非平常”。可实际上他又讳“癞”以及一切近乎“赖”的音,以至于王赖胡都不得用这个字。这种形象