第九讲日本的非政府组织的社会功能.ppt

第九讲非政府组织的社会功能——以创价学会为例一、问题意识在从传统(农业)社会向现代(工业)社会迅速转化过程中:应当用何种带有人文关怀的方式将边缘人群组织起来?如何将其组织纳入现存政治体制中(政治平等意识与利益保护需求)?社会转型是否对特定阶层实施具有针对性的道德教化?二、创价学会的发展过程1930年,教育创价学会信仰日莲正宗,牧口常三郎、户田城圣提倡教育改革、进行宗教革命日莲宗1253年,弟子日兴1288年日莲正宗法华经、迹门、本门、一致派、胜败派1943年会员3000名,拒绝参拜伊势神宫牧口死于狱中,户田1945年7月出狱1946年学会重建,创价学会1951年户田任第二任会长,创办圣教新闻日莲正宗总寺院富士山大石寺“大御本尊”男、女青年部,1952年成为宗教法人“折伏大行进”——传教活动1958年户田去世,会员76万户池田大作第一总务→60年第三任会长1970年会员达到755万户2003年为821万户(4678万户,:1)98年日莲正宗信徒1784万人,01年为36万人创价学会1748万人(12693万人,7:1)1979年北条浩为第四任会长1981年秋谷荣之助第五任会长2006年原田稔第六任会长牧口常三郎(1871—1944)新潟县柏崎市原名渡边长七北海道师范学校毕业任东京多所小学校长出版《人生地理学》1928年信仰日莲正宗1940年任创价教育学会第一任会长户田城圣(1900—1958)石川县加贺市二岁时移居北海道札幌师范学校资格小学教师20岁到东京跟随牧口任教补习学校及教材经营出版社等池田大作(1928—)东京都大田区海菜业家道中落小学毕业后就职1947年入创价学会帮助户田经营出版1954年任参谋室长1957年因选举活动非法遭到拘留三代会长的相同经历1、边缘知识人思考社会与人生价值论、生命论、人学思想——道德教化2、家庭不幸及身体病弱思考生与死,面向社会弱势群体3、社会急速变化与新兴宗教出现20年代后半与40年代后半4、殉教者色彩牧口死在狱中,户田坐牢,池田被拘留没有神灵附体、排斥其他宗教、强调入世三、人文关怀与道德教化经济高速增长带来的城乡人口流动社会结构急剧变化带来的不稳定感其成员大多是刚进城的单身农村居民没有参加工会组织的中小企业工人服务业人员、小商贩、小业主等1955年—1975年就业比例变化:第一产业41%→%%→%%→%加入学会的原因:经济困难、工作烦恼、精神苦闷、家庭问题、患病折伏传教强加于人座谈会可以倾诉苦恼,得到帮助体育节、文化节、登山活动、互助性商店内外有别文化特征、新居民需要空间场所边缘弱势群体——暴力潜在因素新道德规范与行为模式——社会稳定池田大作的“人间革命”