儿童身边的陌生人.doc

儿童身边的陌生人
摘要:我们被陌生人包围着,已经无法避免地进入了“陌生人社会”。在陌生人社会里普遍存在着“责任飘零”、道德冷漠的现象。面对这样的情境时,我们今天的教育在引导儿童与陌生人相处时应该发挥它应有的作用,来帮助个体更好的生活在陌生人社会,并和其它各方力量一起共建陌生人社会伦理。
关键词:陌生人陌生人社会儿童教育
一、被“陌生人”包围着
费孝通先生在《乡土中国》一书中向我们展现了一个拥有着“差序格局”的“熟人社会”的传统乡土中国的样态,人们在共同的文化背景下遵循着共同的社会道德准则中共同生活。也正如费孝通所说,传统的乡土中国社会,是一个典型的血缘和地缘结合体,“是一个熟悉的社会,没有陌生人的社会”。[1]就算是身边出现一些不熟悉的人,人们也会通过各种仪式或方法把不熟悉的人熟悉化之后才能有相互间更深入交往,比如:套近乎、做人情、拜把子、认干亲等。而把“陌生人”作为研究对象进行关注的最早可以追溯到德国社会学家齐美尔,他认为陌生人是指“脱离任何既定的地域空间的漫游;固定在一个地域空间点。两者对立。”[2]他理解的陌生人是介于熟人和和你永远没有交集的人这两者之间的人。鲍曼在齐美尔的基础上明确了陌生人的概念,他认为:“陌生人不仅仅是一个不熟悉的人,而是指我们没有很好地了解的任何人,我们对他根本不了解,或是不知道。
”[3]美国后现代学者、生命伦理学家恩格尔?哈特提出的“隶属于不同道德共同体的成员”的“道德异乡人”的概念,则是把传统社会中的陌生人作为一种特殊现象看成了现代社会的一种常态,陌生人的缘起可以与宗教无关、与地理迁移无关、与文化特质无关,陌生人之间的价值差异可以不再是来源于地缘、血缘以及业缘的差异,一辈子生活在同一片土地上的人之间都可能是陌生人。
现代社会,人与人之间的联系变得短暂而迅速,“个体生活的熟悉空间被迅速的现代化进程打破,被工业化和科学化的需求‘殖民分割’,熟悉的生活模式被分割,从而‘大众崩溃’”,[4]陌生人越来越多的出现在我们的生活之中,“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥,而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中,而我们本身也是陌生人。”[5]比如,在人头攒动的火车站、地铁站;熙熙攘攘的商业街、菜市场、超市……在此之间我们和许许多多的陌生人擦肩而过或并排而立,我们此时的耳朵是打开着的,眼睛也睁开着的,我们听到了很多声音,看到了很多景物,但其实什么也没有听见,什么也没有看见。因为与陌生人相处,我们需要的仅仅是一种“冷漠的尊重”、“有礼貌的不关注”。然而如今我们的生活却与陌生人发生着千丝万缕的联系。正如美国法学家劳伦斯?弗里德曼所描述的“陌生人社会”中所说的那样:“当我们走在大街上的时候,陌生人保护我们,如警察。陌生人扑灭我们的火灾,陌生人教育我们的孩子,建筑我们的房子,用我们的钱投资。当我们乘坐公共汽车、火车或飞机旅行时,我们的生命便掌握在陌生人手中。如果我们生病住院,陌生人医治我们、护理我们。如果我们死了,陌生人将我们埋葬
……”[6]
二、与“陌生人”相处
随着全球化时代的到来和现代社会的发展,“陌生人社会”已经无法避免,我们不得不面对和思考怎样与陌生人相处的问题。在“差序格局”的传统熟人社会中,我们依靠习俗、道德来约束人们之间的交往,“人怕出名猪怕壮”、“美名远洋”、“臭名昭著