圣经故事选读论文.doc

论《圣经》中名字在莫里森小说中的运用外国语学院2010级英语师范三班赵冬雪20101154010083【摘要】:托尼·莫里森是当代美国黑人女作家。她善于将现实主义和神话原型结合在一起,来表现黑人妇女自我意识的觉醒和发展。她小说里故事情节,许多地名,人名等都包含神话原型因素。本文拟从神话原型批评的角度,来探讨莫里森作品中圣经名字的引用。【关键词】:原型批评;变形置换;移用;圣经故事论《圣经》中名字在莫里森小说中的运用托尼·莫里森是1993年诺贝尔文学得主。综观她的创作历程,可以说她成功地将现实主义与神话结合在一起,莫里森曾一度被称为“魔幻现实主义者、使用神话的象征主义者”。她系统接受了西方文学,哲学教育,稔熟希腊神话和圣经故事。她曾说:“《圣经》是我生活的一部分,而不只是我的读物。”像其他欧美作家一样,《圣经》对她影响颇深。她在创作中常自觉或不自觉地使用一系列具有象征意义的《圣经》原型,借鉴《圣经》中的典故和具体意象。莫里森善于使用希腊神话和圣经原型,并在实际写作中置换这些原型使其作品人物更加丰满。原型是一种原始意象。是人类反复经验在心灵上的积淀之物,是人类集体无意识的产物。加拿大文学理论家认为文学是神话仪式的表现,是神话的再生和复活,文学就是移位的神话:“在类推和等同基础上发展起来的神话的结构原理,到了适当的时候就变成了文学的结构原理”。弗莱的原型批评理论的核心是“文学原型”。圣经是文学原型的主要来源。其中蛇,火,水等都是文学作品中反复出现的原型,它们都各自代表了自身的象征意义。莫里森不仅喜欢运用圣经中典故,甚至喜欢运用圣经故事中的人名来为小说中人物命名,并赋予这些名字以新的含义。爱和宽容是人类永恒的母题和主题。圣经中关于人类的起源首先是爱的起源。人类是爱的结晶。人类第一位母亲夏娃在伊甸园和亚当冲破上帝的各种禁忌,孕育了人类。她辛勤劳作,使人类繁衍生息。这一爱的母题被许多中外作家引用。如福克纳的《喧嚣与骚动》里的女主人翁凯蒂就是夏娃原型的平行运用。莫里森的小说深受福克纳的影响,她的小说多描写黑人女性,而且作家喜欢和善用原型。在小说《秀拉》中,莫里森刻画了一位夏娃式的母亲Eva。首先莫里森直接引用了夏娃的名字作为小说人物的名字。其次莫里森运用夏娃故事为原型,塑造了具有牺牲、忍耐等美德和面对生活挫折时所体现出来的勇气、意志和隐忍精神的Eva形象。伊娃在遭到丈夫的遗弃之后曾挣扎着抚养三个饥肠辘辘的孩子,但却力不从心,无奈把孩子托付给邻居离开社区。l8个月后,伊娃回到了社区。此时,伊娃失去了一条腿却多了不少钱,她领回自己的孩子,以母性的爱为自己的孩子和流浪儿建立自己的家。在“木匠路七号”,伊娃建造了巨大的家园[2]。在这里莫里森“戏仿”了《圣经》中上帝用七天的时间创造整个世界的神话故事,不过她颠覆了男性主宰世界的模式,创造出上帝的女性版,伊娃俨然是“木匠路七号”院的“上帝”:她收养了三个男孩,他们肤色不同、个性迥异,她收留“柏油娃”。伊娃自己流浪的艰辛经历使得她对流浪儿的保护已经超出了极限,她的仁爱使三个杜威“保持着一种令人恼火的不受侵扰的自由”[3]莫里森借助这个母亲原型,栩栩如生地塑造出一个仁爱而宽容的黑人女性。《宠儿》是莫里森又一部反映爱到极致的小说。小说中主人翁塞丝Sethe这个名字就是借用了《圣经》中Seth的名字。圣经里关于Seth的故事有:首先