北方民族萨满文化演变.pdf

东北史地
辫年第
期
萨满学研究

匕方民族萨满文化的演变
朱立春
,
【内容提要
湘方民族萨满教普遮崇拜祖先神位每个氏族都有自己的祖神。萨满教是一种以祖先
, 、,
崇拜为主的原始多神教其发展经历了自然崇拜动物崇拜和图腾崇拜再到祖先崇拜的历史阶段它诞生
, 。
形成于“万物有灵”的自然崇拜阶段繁荣和发展于“灵魂不死”的祖先崇拜阶段萨满教在东北地区各民
、, 、,
族衰落的原因
一远离故土向外扩展的需要
二其它外来宗教文化特别是现代宗教的冲击和影响
、
三受中原文化影响。
【关健词了沈方民族萨满文化演变
、,
一自然崇拜与动物图腾拜这是由于东北的地理环境和气候特点以及社
, ,
人类最初的原始宗教应该是比神灵崇拜更会发展形态所决定的。又比如在炎热干早地区
。
为简单的对象引发人们产生宗教观念的对象是的一些民族认为太阳是一种可怕的神, 是恶魔。
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那些与人类日常生活发生经常密切关系的自然对台湾高山族神话传说中古时天上有两个太阳人
, ,
象人们对其祟拜活动也表现得很简单最初只是们饱受早热之苦, 后来他们的祖先神用弓箭射下
、、、, , ,
语言或身体上表示敬意感谢祈求屈服随后才一个太阳被射中的太阳流血暗淡后变成了月亮
有了祭品和供奉。在原始宗教刚产生的时期, 人而飞溅的血滴变成了星宿。南美洲和中非洲的一
,
们将大自然的许多现象加以神化并对它们进行些原始民族认为植物生长靠的不是太阳, 而是月
崇拜。这一点正如经典思想家所论述的“自然界亮, 只有月亮才能降下露水, 滋润人畜, 所以他们
最初是作为一种万全异己的、有无限威力的和不不崇拜太阳, 而向月亮献祭。这充分说明了早期
可制服的力量与人们对立的, 人们同它的关系完原始人类自然崇拜的地域性特征。
, , 、
全像动物同它的关系一样人们就像动物一样服自然崇拜的另一个特征就是对日月星辰风
、、
从它的权力, 因而, 这是对自然界的一种纯粹动物雨雷电河流湖泊山石林木等自然现象或自然物
”、、
式的意识
自然宗教
曾原始人类对土地天体的崇拜中大多是分别进行崇拜, 还无法形成大规
, , ,
山、水、火等自然对象的崇拜从某种程度上说模的综合性的祭祀活动因为当时的人们还不能
“’。
反映出人们对大自然的依赖心实际上就是崇抽象概括出物质的概念, 在他们的眼里, 这座山和
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拜大自然对人们杜会生活的作用和影响而且这那座山此条河与彼条河今天的太阳和昨天的太
, ,
种自然崇拜是和社会发展程度成正比的即越是阳都是完全不同的他们没有统一的山、水、太阳
。
低级的社会形态, 对自然的崇拜程度就越强烈。的概念
, ,
在自然崇拜中由于自然地理环境的区域性首先是对天体的崇拜。天体的一切变化对
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差别不同地域的民族崇拜对象也有所不同例于早期原始部落的人们来说是变化莫测不可思
, , , ,
如东北地区各民族的原始自然崇拜中就几乎没议的有时它给人们带来温暖和光明有时却给人
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有中原农耕社会对土地的崇拜和祈求丰收庆祝们带来黑暗寒冷和酷热
有时它给人们带来意外
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