优美的徐家坊.doc

安贞文化踏青优美的徐家坊,理想的家园平江的形山胜水,自古吸引了许多隐居之士,就唐朝的隐平六相徐侍郎安贞等人,就是从江西一路寻来,在平江这块神奇的土地上,生根、繁衍。“安史之乱”引发了唐朝官员重组,徐侍郎安贞等人被隐退,携家回到浙江龙游老家,但又怕奸人发现,只身伙同陈希列刘光谦李安甫四人南游至江西黄龙寺,住持超慧禅师知道他们的境况后,指引着说“遇台则止,可免灾祸”。他们继续向南到达平江境内,被这里的形山胜水留住,山青水秀,民风纯朴,气候宜和,物产丰富,在梅仙四隐堂建立了第一个落着地,四人时而聚合谈禅谈俗,时而游历平江山水间,选择宜居之所。次年白琪陆善经相继寻来,都分别找到了各自的隐居之地,徐侍郎安贞家住板坑(陈希列住长寿,刘光谦住长庆,李安甫住岑川,白琪住白水,陆善经住河东芭蕉)。由于板坑地形优秀,地势清奇,可隐居!但要发展,交通不便,人口供应资源量少(人均粮食少)不利于丁口发展,于是徐侍郎安贞便寻找理想之地。由于六相不再理朝政,成日参禅礼佛,往来山水间,曾游幕阜四隐亭,舍身崖,传说得葛大仙普渡,有三人成仙,至今四隐堂只有三位大仙,没有安贞,说是‘安贞你下去繁衍人丁,百年之后,我给你一穴好地,送你三斗三升麻子丁!’但葛大仙并没有明说。这时,徐侍郎安贞历经十几年,对平江三墩五洞的游览和考研,终于发现了徐家坊。徐家坊,地理位置而言,位于三墩盆地之西北,高山耸立,山势形如巨蟒,蜿蜒曲折,障住了寒冷的北风;西江溪水从梅三寺山麓与童碑头山丘之间流淌,为徐家坊开了一口子,南面的暖湿气流,畅通无阻地吹来;东南西三面山势低平,地形平坦,朝迎日出,西送晚霞,如入桃花源,坡前是梯田,形如平台,平台中间有一泉眼,安贞墓没建之前,尚有泉水流淌,故曰:”猛蛇吐气”;东面较远点,有座低矮山岭,隔着一江西江水,像一匹奔驰的骏马,自北向南,扬尾而至,故曰:“列马奔江”。军事位置来看,前面一望无余,后面高山竣岭,森林茂密,进可攻,退可守。这就是“良田美池,物阜民康”的“上台”—塔洞--徐家坊。因此时住板坑年近花甲的徐侍郎安贞选择了徐家坊作为他晚年的居住地和归宿。享年八十六岁,去逝送葬时,电闪雷鸣,狂风大作,暴雨倾盆,送柩的亲邻只好把灵柩放在台中田埂上回屋避雨,雨过天晴,人们发现台中泉眼的地方堆叠一座不同的新坟,传说是葛大仙从东塔的上塔市取来的,塔身中部掉在中坪,石检的麻石砌在下面,塔顶和塔座砌上面,据考古专家分析,这是唐朝的竖井葬。有古代平江县令伍自琪的诗为证:“峙南天马,卫北长江,历千百年,溪鸣谷响”,现为市级保护文物。时常有周边县境和台湾及海外寻根之人前来徐家坊安贞古墓祭祀,其中台湾文化人徐传经名金声多次捐修,并撰联:“蟒蛇吐气千山秀,列马奔江五路荣”的妙对。那么,如此美好的世外桃源,徐安贞后人为何又迁居板坑呢?徐侍郎安贞传到第三代徐清时,人丁还是不旺,当地民谚:“列马奔长江,子孙发远方”。徐清觉得可能是这样,只好重返瑚佩板坑老屋(查平江徐氏谱载“公居下台,建回台寺”,这就下台),一下生了五个儿子(鼎伦俯侃华),这下丁口兴旺了,问题也就来了,“子大分家,树大分杈”,留下长房,其他四个儿子用抓阄的办法分东南西北各自找家,因此安贞后裔遍及五湖四海和海外。古老的徐家祠堂,回忆的乐园瑚佩是安贞后裔的发源地,在瑚佩罗杨村原建有徐家祠堂,占地十多亩,正厅十二柱,花岗岩花鸟云雕,上下三栋两层,木