通过思维的途径通晓意义要点的论典《解义慧剑论》,三义无怀疑,妙慧智宝藏,,佛教之甘露,何者欲品尝,,真实依二谛,世间世俗谛,,无谬解慧入,修成净二量,,皆依缘起生,无所观待法,,起生果作用,诸具果性法,,处及非处理,行止诸作为,宗派工巧等,皆源彼根本,是故彼者摄,世间之学问,,皆具依自体,住不共法相,坚硬湿热等,名言此法尔,,建立遣余名,安立无边义,以自体性住,,假立似异法,分别识分析,实体反体立,由此二方式,亦了诸所知,,真实中观察,能生不可得,,体性本为空,三解脱法界,,有实之法尔,理终归法尔,,随同而衡量,事势理成故,,自体现量显,或依现量见,,无误根现量,以及意现量,自证及瑜伽,现彼境自相,,无因无比量,因生彼灭等,,依于何者知?不依名言谛,,明了受自境,根现量彼无,,明断内外境,意现量彼无,,终明受自境,瑜伽现量无,,如实除增益,自心若有彼,,犹如知对境,无待而自明,,能定现量者,唯自证彼无,,现量自证定,归不误心受,,不错现量已,于现前诸法,,混合名能知,是有分别识,,心现义共相,依可混名念,,破立名言无,故比量学处,,寻后等隐事,分别比量无,,即因彼宗法,同品异品遍,,因中能推测,个别隐蔽分,依系证所立,果因自性因,不得相违得,破所破不得,,本来等性故,心净见清净,,无实依假立,是故实无实,,空性无异故,现空离说一,,归集证有是,所有诸遮破,,如理确定已,他前亦合理,,三相自续因,依于他承许,
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