仁孝之道.doc

《论语》仁孝之道『1』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”『2』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”『3』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”『4』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”『5』孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违”。樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”『6』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”『7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”『8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”『9』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”『10』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”『11』子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”『12』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”『13』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”『14』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”『15』子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。'违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未之;焉得仁?”『16』颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。?颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”『17』子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”『18』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而後获,可谓仁矣。”『19』子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”『20』宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。'其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”『21』子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”『22』子食於有丧者之侧,未尝饱也。『23』子於是日哭,则不歌。『24』子钓而不纲,弋不射宿。『25』子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」『26』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」『27』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。」『28』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」『29』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」『30』厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。『31』见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之