丹阳真人直言.doc

道教炼养著作。1卷。作者是元朝的马钰。丹阳真人直言示门人真人在龙门山重阳会上谓众人曰:日用者,上不得欺谩天地,常谨谨修行,寸阴可惜,莫虚度日,须索减省。睡眼亦是人之所欲,须要换过,则不是打坐。长要心定,行住坐卧皆是行道。诸公休起心动念,疾搜性命,但能澄心遣欲,便是神仙。别休认,休生疑,此是端真实语。惟要长清长净,勉力行之。但悟万悟,屡假自心证,欲自遣性自停,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。自家做修行,各各用力,休太急,常逍遥自在。弟子若不是师父说破,不能认此为妙法。今不敢传与他人。诸公但请休生疑心,无疑心便是得道之人。常处无为清净自然之理,更要发烟火。如此作用真神仙也。师父言曰,十二时辰,天地运行,斡旋造化,还有息否。凡行道之人,切须向天之道,亦要十二时中无暂停住,自己斡旋造化,常要清静,莫起纤毫尘念,乃是修行。如此行持,做神仙指日成矣。或十二时中未有一个时辰专注在道,将来怎得了达?受十方施主供养,如何还得?一朝合眼,死入酆都,长劫受苦,永无出期。我今叮咛,说与汝等,如何是道?依此行持,不得错了。你每行持不到,却道掌教的人不是。各人岂不念七祖生前造无边苦业,受无极苦恼,望子孙成道,仗天赦救拔,得生天界。师父为众言曰:汝等每日不可忘日用事。其日用有二。有外日用,有内日用。外日用者,大忌见他人之过,自夸己德,妒贤忌能,起无明火,尘俗念生,胜众之心,人我是非,口辩憎爱;内日用者,休起狐疑心,长莫忘于内,若云游、住、坐,亦澄心遣欲,无挂无碍,不染不著,真清真静,逍遥自在,如同一日存思于道,如饥思饭,如渴思浆,稍觉偏颇,即当改正。依此修行,决做神仙矣。必不到错了。如错了,汝等罚我永堕地狱耳。切须戒之行之。师父言曰:汝等地久天长,始心如故,莫生退怠,勿令妄做,守其自然,停其喜怒,外则应缘,内则养固,心上忘机,意不著物,触处不生嫉妒二气;常要清净,一神自住,水火交合,坎离异户,无臭无声,无往无路,动而不生,守之得趣,其曰神仙。甚曰甘露?行到自知,看怎生悟。夫大道无形,气之始也,神之母也。神气是性命,性命是龙虎,龙虎是铅汞,铅汞是水火,水火是婴姹,婴姹是阴阳。真阴真阳,即是神气。种种异名,皆不用著,只是神气二字。欲要养气全神,须常屏尽万缘,表里清净,绵绵固守不动,三年不漏下丹结,六年不漏中丹结,九年不漏大丹结圆备。此名九转大功,亦名三千功满,三田圆备,谓之神丹。法身轻举,永为神仙,倒笑天地不能长久。何为天有崩,地有陷,山有摧,海有竭?有形必有坏。能修先天之物,无形无象,岂有坏乎?全真清规是金元时期全真道对违犯戒律的道士执行处罚的条例,旨在约束道士、维持道观的正常活动和生活秩序。清规与戒律是相辅而行的。戒律警戒于事前,清规处罚于事后。全真道初创时期,力倡苦修,离俗出家,教风淳朴,有规戒思想而无制度。《真仙直指语录》有马丹阳“十劝”语录,称一不得犯国法,二见教门人须当先作礼,三断酒色财气,四除忧愁思虑,五遇宠若惊,六戒无明业火,七慎言语、节饮食,薄滋味、弃荣华、绝憎爱,八不得学奇异怪事,九居庵不过三间、道伴不过三人,十不得起胜心。①故元人徐琰概括全真教旨为“其修持大略以识心见性,除情去欲,忍耻含垢,苦己利人为之宗。”②元初全真道结交权贵,贵盛至极,教风日变,渐离自放草泽、俭朴刻苦之旨,因此,逐仿效佛教清规订立全真清规。明正统(1436~1449)年间编成的《道藏》