唐诗中的胡人形象研究（文学）.pdf

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学位论文作者签名:二趾:��际�期:塑��:竺期:兰�:至��在学期间研究成果使用承诺书原创性声明不包含为获得囱墓直太堂及其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同�:作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:内蒙古大学有权将使用涉及在学期间主要研究内容或研究成果,须征得内蒙古人学就读期间导师的同意:若用于发表论文,版权单位必须署名为内蒙古人学方可投稿或公开发表。本人声明:’�鹤骷叭〉玫难芯砍�果。除本文已经注明引州的内容外,论文中不包含其他人已经发表或撰弓过的研究成果,也指导教师签名:�学位论文的全部内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁盘,允许编入有关数据库进行检索,也可以采片�坝⑺跤』蚱渌�粗剖侄伪4妗⒒惚嘌�宦畚摹�为保护学院和导师的知识产权,作者在学期间取得的研究成果属于内蒙古人学。作者今后澎�学位论文作者签名:日
或致力宗教先,是由于唐代频繁的民族往来与开放的对外政策,使大量胡人入居中土;其次是因为唐代社会的“尚胡”风气,使汉族深受胡文化影响;第三,是由于唐代诗人多有从军或壮游的经历,因而有机会接触到边地的胡族居民。唐代诗人在诗中揶揄胡人的外貌,憎恨胡人的残忍,艳羡胡人的勇猛,同情胡人的思乡,对胡人的这些态度体现了唐王朝积极进取、包容开放的时代精神。关键词:唐诗,胡人形象,友好,包容开放“胡人”唐前诗歌中象,这些胡
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参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�攻读学位期间发表的学术论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�
⑥绪论各族称为西胡。“胡”也由专指匈奴引申为泛指我国古代北方和西方的各少数民族,如《集韵幞一、“胡�搿昂��唐诗中的胡人形象内蒙古大学硕士学位论文“胡�淮试谠缙谑呛喝硕孕倥ǖ淖ㄖ福�吨芾瘛た脊ぜ亲苣俊罚骸霸廖揎椋�辔藓��匚�庐,胡无弓车。�P�⒁�K九┤铡昂��裥倥ā!薄妒芳恰で厥颊�炯汀芬�忠曷郏骸澳耸�蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余罩,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”《汉书·匈奴传上》:“南有大汉,北有强胡。胡者,天之骄子也,不为小礼以自烦。’’皆是以“胡�代指匈奴。汉人还将活动在匈奴之东的民族称为东胡,通西域之后,西域各族也被称为胡。为了以示区别,汉人多将匈奴称为北胡,将乌桓、鲜卑称为东胡,而将匈奴以西、葱岭以东韵》:“胡,虏总称。”魏晋南北朝以后,“胡’’的应用更加广泛,既指我国西北的少数民族,也可指西域各》卷二:“晋永嘉中,有天竺胡人来渡江南。�兑瘴睦嗑邸�卷七六引《扶南记》:“顿逊国,属扶南,西出海中,国主名昆仑,有天竺胡五百家,两佛图婆罗门千余人。”由此,王建莉在《胡考》中称:“胡’或‘胡人’既可指我国西方、北方的少数民族,又可指外国人”④。通过以上材料可以看出,“胡’’的概念是随着时代的发展而不断扩大的。在唐代,“胡”已被用来泛指我国西北各少数民族部族以及中西亚甚至欧洲的外国民族,从现存唐诗作品来看也是如此,唐代诗人笔下的“胡”、“胡儿”、“胡姬�ⅰ昂��、“胡僧�群�诵蜗螅�扔�我国西方与北方的少数民族,如匈奴、突厥、回纥、鲜卑、吐蕃等部族,也有外国民族,如大宛、波斯、高昌、天竺等国家的居民。此外,陈寅恪先生还曾提出这样的观点:自北朝以来,我国对“胡人”的定义并不拘泥于民族与血统,文化也是重要的标准之一,“汉人与胡人之分别,在北朝时代文化较血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人,胡化之人即目为胡人,。《汉字文化》,��年第�冢���场�
⑩一———————————————————————————————————————————————————————————一三、研究现状剑《胡商、胡马、胡香——唐文学中的外来文明和唐人精神品格》�晃难∪×撕�獭⒑�怼�问文化的使者:西域胡姬——唐诗胡姬形象解析》�⑼踅ň�锻腹�昂�А笔ǹ刺拼�拿褡�内蒙古大学硕士学位论文其血统如何,在所不论”∞,唐代胡人“一为其人之氏族本是胡类,而非汉族;一为其人之氏族虽为汉族,而久居河朔,渐染胡化,与胡人不异”固。由此可见,唐