钱玄同的《诗》学研究.pdf.pdf

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年,拜今文学学者崔适为师。�诣很深;另一方面,他又是反古�
虽然钱玄同自称为今文学派,�最为激烈的人物,属于激进文�
不过,他实际上也不是纯粹的�化代表人物。为了表示疑古的�
经今文家,据顾颉刚的回忆,�决心,他将自己名字改成了�
“钱玄同一身受了章太炎和崔�“疑古玄同”,在《古史辨》第一�
适两人相反的思想的影响,于�册目录中有顾颉刚特别写的�
今、古文家都不满意,他常对我�《附记》:“玄同先生于十四年�
说这两派对于整理古籍不实事�八月中废钱姓而以疑古玄同为�
求是,都犯了从主观成见出发�名,故目录中亦随了改题,先后�
的错误”。顾颉刚认为钱玄同�不复一样。”�
是超脱今古文两派的,这也是�在钱玄同的《诗经》学研�
后世大多数学者的看法。�究中,这两方面都体现得十分�
钱玄同学术驳杂,主要集�明显,一方面体现在他对于传�
中在经学领域,《诗经》是他重�统《诗》学的猛烈抨击;另一方�
视的学科之一。钱玄同《诗�面则是他用习惯的小学来对�
经》学研究大致在两方面,一�《诗经》中的具体问题进行�
是他在论述经学总体的看法�分析。�
时,包括了对于《诗经》的观�钱玄同对于《诗经》的定�
点;另一方面则是他专论《诗�位非常明确,认为是一部文学�
经》的文字。虽然没有专门的�书,他认为:“《诗经》只是一部�
《诗经》学著作,但是他在《诗》�最古老的总集,与《文选》、《花�
学方面的见解之大胆与激进在�间集》、《太平乐府》等书性质�
当时可谓独树一帜。钱玄同是�全同,与什么‘圣经’是风马牛�
一个充满了矛盾的人物,一方�不相及的�‘圣经’这样东西,�
面,他具有很深的古学造诣,钱�压根儿就是没有的�,这书的�
玄同出生在经学世家,从小受�编纂和孔老头儿也全不相干。�
过严格的传统学术教育,旧学�不过他老人家曾经读过它�
功底深厚,在文字音韵方面造�罢了�”�
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对于《诗经》的研究,钱玄�手,剥下它乔装的圣贤面具,归�
同主张:“《诗》是一部最古的�还它原来的文学真相。”�
总集。其中小部分是西周底�另一方面,在《诗》学研究�
诗,大部分是东周底诗。”“研�中,钱玄同不自觉地运用他丰�
究《诗经》,只应该从文章上去�富的小学知识。顾颉刚在公开�
体会出某诗是讲的什么。至于�发表的《与钱玄同先生论古史�
拿什么‘刺某王’、‘美某公’、�书》中提到:“《商颂》,据王静�
‘后妃之德’、‘文王之化’等等�安先生的考定,是西周中叶宋�
话头,即使让一百步,说作诗者�人所做。”据此,顾颉刚以为�
确有此等言外之意,但作者既�“这时对于禹的观念是一个�
未明明白白地告诉咱们,咱们�神”。钱玄同虽然对于顾颉刚�
也只好阙而不讲;况且这些言�的“层累地造成地古史观”极�
外之意,和艺术底本身无关,尽�为赞赏,认为“真是精当绝�
可不去理会它。”�伦”,但是对于王国维对《商�
在这种认识下,他对于传�颂》的考定颇不以为然,他在�
统《诗经》学给予了强烈抨击�答书中对此做了辩驳:“王静�
也就不足为奇了,因此传统的�安说《商颂》是西周中叶宋国�
《诗经》学路子恰恰是把《诗�人底作品,此说我不以为然。”�
经》看作“圣经”的,并系之