华严念佛三昧论浅释.doc

,摆在客厅给别人看;等到老了,才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时,只有少部分人关心你飞得累不累,这就是友情!2010-3-16晚华严念佛三昧论浅释12之15,祝同修圆满成就。盖毗卢报土。与二乘凡夫无接引之分。而极乐世界九品分张。万流齐赴。一得往生。恒截生死。视此娑婆。回分圣劣。诸经广明。今不具禄。言他经与指。或言十念。或言一日乃此七日。或观丈六。乃至六十万亿那由他恒河沙由旬。要之不出数量。未若此经。一念普观。坚穷三世。横互十虚。为什么盖毗卢报土,没有接引之份呢?因为毗卢报土是接引大菩萨的。二乘人和凡夫,没有往生之份。必须修到地上菩萨,才可以往生毗卢报土,也就是莲花台世界,释迦牟尼佛报身。二乘人没有破根本无明,不可能入法界,所以不能往生毗卢报土。而极乐世界九品分张,万流齐赴,往生极乐世界都可以。一但往生,横截生死。我们世界劣,极乐世界胜,诸经广明,今不具禄。西方极乐世界为胜,娑婆世界为劣。诸经都告诉我们,一念十念,一日七日,或者观丈六金身,或者是观六十亿恒河沙由旬的报身。丈六金身是佛的化身,报身就是六十亿恒河沙由旬这么高,所以阿弥陀佛赞偈云:阿弥陀佛眉间白毫光,像虚弥山那么大。眼睛像四大海水。是多么大的佛身。阿弥陀佛的报身是六十亿恒河沙那么大,恒河沙由旬那么多。简直就是没有办法想象了,我们只好观丈六金身。观丈六金身是《观经》上讲的,佛的法身我们就观不起。初发心时。即超数量。所有净因。最为殊胜。由阿弥陀佛以四十八愿遍摄众生。于此愿王体合虚空。丝毫不隔。事故不移时。不易处。任运往生。还同本得。这一段告诉我们,念佛方法的殊胜,这样的念佛,初发心时就超数量,没有数量,直接入无为,最为殊胜,在你念佛当下,就能入佛的法身,没有音隔,一毫毛一毫端都没有,不移时,不易处,当体就是,任运往生。往生的人,从理体上讲,是从光中,你一念的普光明智,临终时你能从理上入,你往那一坐,从空中化佛,从光中现报化身,佛来接,上品上生。上品是报身来接你,所以光中化佛来接引,你的心和阿弥陀佛相应的时候,当下就是不移时,不易处,任运往生,要是从事上讲就不行,下品下生是梦中化佛,从梦中往生。中品就是化佛来接,报身是上品,我们往生极乐世界,安乐集上讲,往生西方极乐世界,临终的时候,我们这个人的心,变成佛心,钢枪铁壁不动,一点贪恋也没有。阿弥陀佛的光一照我们,你的眼就变成天眼,你就能看到西方极乐世界种种境界。到那时你就一心想去了,我们现在有几个人,能看到西方极乐世界了,太少了,这就太不把握了,如果你的业障消的差不多,入定不动,那你自己能往生,就是你看到了,西方极乐世界的圣境。我们不行,就是业障太重,见不到西方极乐世界的圣境,佛光见不到,也照不到你,你的眼睛也变不了天眼,你现在看不到。为什么我们助念的时候,大家都知道,没有功夫的人,他都能见到阿弥陀佛,我们每天念佛,没有一个人能见到的,他就是佛加持的,只有他本人能见到,他就是佛加持的,佛的力量一加被,他的眼睛马上就变成天眼,所以说,这个就是佛力,他是摄取众生不舍,十信位修满了,阿弥陀佛的光,指定照你。阿弥陀佛的光比闪电还亮。照你一下,你的业障就消了百分六七十,你就往生西方极乐世界,所以念佛法门,确实殊胜。文云。到已。即见阿弥陀佛文殊师利菩萨普贤菩萨观自在菩萨弥勒菩萨等。所共围绕