基督徒讲话的十六个技巧.docx

基督徒讲话的十六个技巧马太福音查经16章【太十六13】“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁?’”﹝文意批注﹞“到了该撒利亚腓立比的境内,”该地位于加利利海以北,近黑门山麓,此地有浓厚的异教色彩。“人说我人子是谁?”主自称‘人子’,这称呼表明:祂虽是神,但显在人前却是一个地道的‘人’;祂被犹太人所弃绝。﹝话中之光﹞‘该撒利亚腓立比’是远离宗教气氛与范围之地,主特意把门徒带到那里,才问这一个切身重要的问题,是因为传统的宗教知识与观念,常会蒙蔽人,使人不容易接受属天的启示。认识耶稣基督,乃是进入属天领域的入门;凡不认识耶稣基督的,就不能有分于教会与天国。【太十六14】“他们说:‘有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。’”﹝文意批注﹞“施洗的约翰,”他的特点在于生活的见证;“以利亚,”他的特点是为神大发热心;“耶利米,”他的特点是为神的子民哀哭;“先知里的一位,”‘先知’的特点是为神说话。﹝话中之光﹞施洗约翰、以利亚、耶利米和众先知,都是为神所用、替神说话的仆人,他们顶多在某些方面好像基督,却不是基督。人若没有启示,就不能透澈的认识基督。门徒成天和主在一起,连他们也似乎对主不大认识;口里说基督的人,不一定对基督有真实的认识。【太十六15】“耶稣说:‘你们说我是谁?’”﹝话中之光﹞传闻的、二手货的认识,不算数;亲身的、头手的认识“你们说”才算数。要紧的是我们自己对主有没有真实的认识。认识主是人撇弃一切,竭力追求得着基督的起点。【太十六16】“西门彼得回答说:‘你是基督,是永生神的儿子。’”﹝原文直译﹞“...你是那基督,那活神的儿子。”﹝文意批注﹞“你是基督,”‘基督’意即‘受膏者’,这是指主从神所受的职份;神用圣灵膏祂,差祂来地上完成神的使命。“是永生神的儿子,”‘儿子’酷肖父亲的形像,故‘神的儿子’意即祂是神的显出和表明,这是指主的身位。﹝话中之光﹞对基督的认识应包括两方面──职份和身位;这两面的认识,缺一不可。光是心里相信祂不够,还得口里承认祂;主喜欢我们宣告:“‘你是’基督,是永生神的儿子”。我们所需要的是‘活神的儿子’,不是死的字句和道理。【太十六17】“耶稣对他说:‘西门巴约拿,你是有福的;因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”﹝原文字义﹞“西门”听者;“巴约拿”约拿的儿子,鸽子的儿子。﹝文意批注﹞“这不是属血肉的指示你的,”意即‘不是从人领受的,也不是人教导的’。﹝灵意批注﹞‘西门巴约拿,你是有福的,”主在此特别称呼彼得的别名‘西门巴约拿’,含意是说他能听见圣灵的声音,即有圣灵的启示,故是有福的。﹝话中之光﹞认识耶稣是基督并非一件小事,乃是有福的。二)若不是被圣灵感动的,没有能说耶稣是主的。父借着圣灵的感动与启示,乃是人真正认识基督的根源;我们对主的认识,乃是因父神借着圣灵的传译,将祂儿子启示在我们的心里。除了基督教是出自神启示的宗教以外,世上所有的宗教都是出于人意的宗教,是血肉的人指示血肉的人,想象出一套如何拜神、讨神喜悦的办法。【太十六18】“我还告诉你:“你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。”﹝原文字义﹞“彼得”小石子;“教会”召出来,会众,聚集;“盘石”大石;“权柄”门。﹝背景批注﹞“阴间的门,”古时城门口有宽阔处,是公众聚集的地方,也是行审判的地方,官长都坐在城门口,所以‘门’是代表‘权柄’。﹝文意批注﹞“我要把我的教会建造在这盘石上,”含意如下:1.“我要...”说出不是任何人,乃是主自己才能建造教会。这也表明教会的建造,乃是在主死而复活之后的事。2.“我的教会,”说出教会并不属于任何人,乃是属于主自己。注意:在四福音书中,只有马太两次提到‘教会’;马太十六章是讲宇宙教会,马太十八章是讲地方教会。3.“这盘石上,”说出教会的根基,不是彼得这块小‘石头’,乃是彼得所承认的基督这块大‘盘石’;或者说,‘盘石’是指彼得因神的启示,而作出对基督的信仰告白,故可指‘使徒的教训’。“阴间的权柄不能胜过他,”‘阴间’指人死后灵魂的归宿地;此处转用来指掌管死亡的黑暗权势。﹝问题改正﹞罗马天主教误用本节圣经,认为教会是建造在‘彼得’这块盘石上,而以彼得为首任教皇,进而倡议‘教皇无误论’,教会必须遵守教皇的谕旨,否则即是拆毁教会的建造。凡有良知的基督徒,绝不能同意这种说法。。﹝话中之光﹞主拯救我们,是要我们这些尘土所造的人,变化成为活石,好作建造教会的材料。教会是建造在‘对基督正确的认识’这个根基上的。任何出于人的意见、观念、作法和道理,都不过是属人的会,是人为的组织,而不是教会。“阴间的权柄,不能胜过他,”信徒重生所得的复活生命,是死亡所关不住的生命;我们惟有靠此生命,才能胜过阴府。信徒单独个人,仍可能受黑暗权势的危害;所以在属