《乡土中国》《乡土本色》,自然也会受到土的束缚,,世代定居是常态,,“熟悉”的社会,,规矩是“习”,并不是抽象的原则《文字下乡》,,所以需要文法和艺术来否定和限制词,,必有他们的特殊语言,,唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去——社会共同的经验积累,,而是实用的,,当我怕忘记时,,而是一个模子里印出来的一套《差序格局》“私”的问题却是群己,,大到数不清,,,而是权利的问题。在西洋社会里争的是权利,而在我们却是攀关系,,公和私是相对而言的,站在任何一圈里,,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的额,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,,在私有的父亲外必须有一个更重要的与人相共的“天父”,,,,一切普遍的标准并不发生作用,一定要问清了,对象是谁,和自己是什么关系之后,,,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束《男女有别》,感情的激动改变了原有的关系,这也就是说,如果要维持固定的社会关系,,不是感情,,无所隔,,是困难的,是阻碍重重的,是需要不断地在创造中求统一,,恋爱却是不停止的,是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新,不断地克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这一个过程,,使他们之间不发生激动性的感情,,,为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会《礼治秩序》,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠人来执行,法制其实是“人依法而治”,,就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照这做就有福,不依照了就会出毛病,,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺,,这是乡土社会的特色《无讼》,社会假定每个人是知礼的,至少社会责任要使每个人知礼,所以“子不教”成了“父之过”,这也是乡土社会中通行“连坐”,而是在保护个人的权利和社会的安全3法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭,重要的还得看人民怎样去应用这些设备,更进一步,在社会结构和思想观念上还得先有一番改革《无为政治》,是一种休战状态中的临时平衡,被支配的一方已经认了输,屈服了,但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件,,,虽则名义上可以说是“专制”“独裁”,但是除了自己不想持续的末代皇帝之外,在人民实际生活上看,是松弛和微弱的,是挂
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