如何对待马克思主义.doc

真理和谬误是对立的,真理不是谬误,真理中包含着客观内容,这一点是确定无疑的,这是真理的绝对性。真理的绝对性是在同谬误相区别的意义上说的。但是,当我们确定了真理不是谬误时,我们千万不能狂妄自大,我们又必须看到,这个同谬误相对立的真理具有相对性、局限性,因而应抱着谦虚的态度去发展它。就是说仅把真理和谬误区别开来是不够的,还要不断地去发展真理。真理的绝对性或绝对真理是指真理的内容具有确定性、发展具有无限性以及真理所体现的世界的可知性。任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容,是对客观事物及其规律的正确认识,即真理的客观性;人类的认识能够认识无限发展的物质世界,每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近,即世界的可知性;无数相对真理的总和构成绝对真理。真理的相对性或相对真理的含义是指主体在一定条件下对世界的正确认识的有限性。从认识广度上说,任何真理都只是一定范围的正确认识,有待扩展;从深度上说,任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识,有待深化;从进程上说,任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识,有待发展。绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系。绝对真理和相对真理的含义不同,绝对真理和相对真理是每一客观真理都必然具有的普遍特征,它们是同一真理的两种不同的属性和方面,任何客观真理都是绝对和相对的统一。就其对客观事物的正确认识而言,它是绝对真理,是永远不能被推翻的;就其对客观事物的近似正确认识而言,它是相对真理,是要不断发展的。它们的统一表现为,相互联结、相互渗透。相对之中有绝对,绝对之中有相对;辩证转化。真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程。这一原理,对于我们正确地对待马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论有重要的意义。马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论是科学真理,它们也是绝对性,因此,必须坚持马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论;但它们并没有穷尽一切事物及其规律,仍需要在实践中发展,具有相对性,因此,必须不断丰富、发展马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论。坚持和发展马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论,即要反对教条主义,又要反对“过时”、“无用”论。真理的绝对性也叫绝对真理,是指真理作为主客观的统一,其内容具有客观性、确定性,其发展具有无限性。具体来说,绝对真理包含两方面涵义:真理的内容是客观的、主客观的统一在其所适应的范围内是不可否定,不可推翻的,这一点是无条件的,绝对的。因此,承认真理的客观性也就是承认真理的绝对性。真理的这一性质可以使我们对真理产生坚定的,不可动摇的信念,可以使我们心有存主,理智上有的所执守,不去随波逐流。而那些不相信真理绝对性的人会失去思想的坚定性的,他们心无存主,随波逐流,游谈无限,可谓“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。”就人类认识的本性来说,主观向客观的接近的方向是不可逆转的,人类认识发展的可能性是无限的。人对无限发展的整个世界的完全认识虽然不能在某一天达到,但人对它的接近的努力和方向是无限的。主观在向客观无限地走近、接近,这是绝对的。绝对真理存在于无限的时间过程中,而不是存在于某一有限的时间点上。承认了世界的可知性,也就是承认了真理的绝对性。真理的绝对性,使我们能够把真理和谬误区别开来,把可知论和不可知论区别开来,使我们在思想中对真理具有坚定信念,但不能因此而走向独断论。因此我们必须承认真理同时具有相对性。真理的