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浅谈宗教艺术的世俗化倾向
摘要:宗教艺术的现实性和世俗性,使宗教艺术常会突破宗教的束缚,表现出审美的价值。宗教艺术总体上说是以虚幻的幻想性超越现实,而去创造一种子虚乌有的宗教境界,但由于它是在现实社会中产生的,而且又要影响现实社会的人,所以又总是带有现实的痕迹和世俗的气息。有时为了达到宣教的目的,还有意识地世俗化。正是这些现实性内容,传达出了宗教意外的美学内容及其理想。世俗向宗教的挑战,向宗教的渗透,正是促使宗教艺术摆脱神性的束缚,大踏步迈进美的殿堂的催化剂和推动力。
关键词:宗教艺术;世俗化
苏联美学家雅科夫列夫曾经说过:“艺术和宗教都诉诸人的精神生活,并且以各自的方式去解释人类生存的意义和目的。”宗教艺术正是把艺术与宗教相柔和,用以解释人类生存的意义、表达人们生存渴望和生命意识的一种精神生活的表达形式。宗教艺术往往通过世俗化达到与人们的交流和共鸣,从而更深地影响现实中的人,达到宣传的目的。
宗教强调主观理性,重信仰,重超越,实际上又往往以非理性的方式,而形而上学的抽象性,探索人生和自然的真理。艺术强调主观感受,重想象,重美感,实际上又往往要靠激情和灵感,以生命感悟的形象性,表现微妙和美丽的色彩。
宗教是一种感情的存在,却要在理性的基础上运用想象和幻想,来建立期一个神的形象系统。宗教思维的想象和幻想,都是极为生动和丰富的。在这种虚拟性思维中,把创造出来的虚拟性世界,当作一种真实的存在,并用教义教理、教义教规,予以哲理化的表现,或艺术化的描绘。艺术亦是一种感情的存在,特点一是丰富的想想和幻想。艺术的创作都是在想象和幻想之中进行,离开了艺术想象,艺术形象无从存在。所谓灵感和激情,都是一种虚拟性思维。艺术活动的这种虚拟性,目的也是在于创造艺术作品的真实性,以审美的方式,反映真实人生。即使在现代派艺术中,出现了越来越多的变形的艺术形式、远离现实的荒诞,实际上,仍是艺术家主题精神的折射,是艺术家用艺术手法,将心目中的虚拟性世界,转变成了艺术的真实。就宗教艺术的成分而言,其中宗教的意义是主要的,艺术的成分是次要的,但恰恰是这次要的部分,使宗教教义的渗透力、影响力得意增强,使宗教艺术更加靠近现实世界,从而凸显出审美的因素,产生出审美价值。
宗教在创建自己的交易体系和弘教时,却不可能与现实的世俗社会想脱离,而且宗教想象所创造的神圣形象与神圣境界也不可能毫无现实社会的影响存在。相反,为了推销教义并使其为普通民众所接受,宗教还要有意识地与世俗社会相适应,并选择适当的宣传方式。宗教艺术作为宣教辅教的一种方式,在世俗化这一点上也就首当其中,而且最为突出。随着人类社会生活的丰富与发展,随着宗教艺术创造者身份与思想的越来越复杂,宗教艺术中的世俗化成分也就越来越多,越来越浓。从宗教与宗教艺术发展史来看,事实证明,宗教的神圣与现实的世俗性并不是完全对立的。宗教要存在下去,就必然要与世俗社会相调适,而在这种调试中,宗教及其宗教艺术就要接纳世俗的内容,在有些时候,甚至宗教与宗教艺术还对社会的世俗化起到某种推进作用。
宗教艺术中始终表现出追求神圣与肯定世俗的矛盾。作为宗教理想,自然提倡人应该为天国服务,要抑制住人的一切本能欲望,包括人的快乐本能与享受本能。但是在具体的宗教训诫与艺术描述中,宗教又不得不承认了人的本能欲望是难以遏制的,比如《圣经》中的原罪故事,亚当、夏娃终于