阿弥陀经疏钞演义01-03-031zhCN.doc

阿弥陀经疏钞演义(第三十一集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆档名:01-03-031 请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第三十八页: 疏【故知终日念佛,终日念心,炽然往生,寂然无往矣。】从这一句开始,在这个前面讲到「以念佛心入无生忍」。这一段的意思非常重要,我们仔细的来观察,就知道自己念佛功夫之所以不能成就,原因就在这个地方。这一节注疏,《演义》里面有相当长的文字来发明。演【又生即念念生灭,此生灭妄心,本自虚妄,无有实体,故云体不可得。】这一段我们也特别举出佛在《金刚经》开示的「三心不可得」,过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这是说的妄心,因为真心没有过去、现在、未来,只有妄心才有过去、现在、未来,俱不可得。我们现在念佛这个心是妄心,为什么?也是一个生灭心,南无阿弥陀佛,前念接著后念,是个生灭心。由此可知,这一句佛号也是当体即空,了不可得。妄心起用,如果起一念善,这就是善业;起一念恶,就造了恶业。所以十法界依正庄严就是妄心变现的,真心所现的叫一真法界,那是真实的,十法界不是一真,跟一真法界有很大的差别。这个妄心要是造念阿弥陀佛的业,诸位想想,这个业是善业还是恶业?善恶都不相干!为什么?这句阿弥陀佛,他的果报不在三恶道,三恶道里头没有阿弥陀佛,三善道里头也没有阿弥陀佛,声闻、缘觉里头没有阿弥陀佛,权教菩萨里头也没有阿弥陀佛,这个虽然用的妄心,造的这个业就很奇妙了,这个阿弥陀佛的业在西方极乐世界。所以,你要懂这个道理。妄心,你要是会用的话,也能够叫你一生成佛。往生西方极乐世界,凡圣同居土、方便有余土用的是生灭心,舍生灭心用真实的,那是实报土以上的,可见得会不会用心是我们成败最重要的关键。演【达者悟心之本空也。】真心是本空,妄心也是本空,因为它毕竟不可得。演【既悟心空。】既然晓得真心、妄心俱是空而不可得。演【则终日念佛,终日无念,生而不生也。】这个佛号虽然是声声相续不断,可是决没有分别执著妄想,因为晓得他当体即空。明白这个道理,功夫容易成就;不明白这个道理,他计较,他分别执著。譬如,一天念多少佛、拜多少佛,他要跟人家比赛,唯恐别人超过自己,这都是打妄想。一面在念佛一面打妄想,这样的情形自古以来就有,他不晓得三轮体空,即使往生西方极乐世界,品位也不高。这个地方我要特别报告诸位的,如果有一种争强好胜的心,你们想想他能不能往生?不能往生。因为争强好胜是瞋恚心、是贪心,这个烦恼要是没有伏住,你怎么会往生?带业往生,只带习气种子,不带现行;这种争强好胜的心,这是现行的烦恼。功夫得力不在於念佛念多少,你一天念十万声佛号,照样功夫不得力,不得力就是伏不住烦恼,功夫不能成片,不能得一心,这就是不得力。所以我们念佛人要紧的是功夫得力。如果他一天只念十声佛号,只修十念,他这十念得力,真能伏烦恼,那就不得了,那就是功夫,这个道理一定要懂。古大德常常劝我们「珠不离手,佛不离口」,为什么?这里头有一个道理,那就是我们心里要是不想佛、不念佛,就会胡思乱想。诸位可以勘验,看看自己是不是这样子?不念佛的时候,他就想东想西,想一念善,就是三善道的业因种子;想一个恶事情,就是三恶道的种子。那么你一天到晚念佛、想佛,刚才说了,六道里头没有阿弥陀佛;换句话讲,你不造六道的业因,将来就不受六道轮回的果报,好处是在这个地方。所以叫我们一天到晚想佛菩萨、念佛菩萨,我们要懂得这个意思。尤其是要