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第十一讲:董仲舒
The Philosophy of Dongzhongshu
汉初的儒家与道家
大一统
德与刑
天人感应
名论
性与情
一. 汉初的儒家与道家
汉初黄老思想
陆贾
贾谊
1. 汉初黄老思想
汉代初年,一度选取了道家学说作为统治思想。汉初几十年间,黄老之学受到当时朝廷的尊崇。
黄老之学的经典是《黄帝书》和《老子》。

汉初黄老学派的主要代表有盖公和曹参。
汉文帝、窦后以及汉景帝,都尊崇黄老之术。
黄帝
2. 陆贾
陆贾(约公元前240年—约公元前170年)是汉初著名的著作家,思想家,著有《楚汉春秋》和《新语》。
《新语》的主要内容是总结秦亡汉兴以及历史上兴亡成败的经验,为汉代统治提供一个治国方针。他所提供的治国方针以儒家的“仁义”为主,而以道家的“无为”为最高理想。
3. 贾谊
贾谊是汉初著名的政论家,文学家,思想家,洛阳人,生于公元前200年(汉高帝七年),死于公元前168年(汉文帝十二年)。
他的著作,后人编为《贾谊新书》
二. 大一统
1. 王道通三
“唯天子受命于天,天下受命于天子”,“春秋之法以人随君,以君随天。”(《汉书·董仲舒》)
“古之造文者,三画而连其中谓之王。……取天地与人之中,以为贯而参通之,非王者孰能当。”(《王道通三》)
2. 独尊儒术
“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”

“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”

“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣”(《汉书·董仲舒传》)
汉武帝
三. 德与刑
“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事,阴常居大冬而积于虚空不用之处,以此见天之任德不任刑也。”(《汉书·董仲舒传》)
董仲舒把阴阳看成是“天”的两种基本因素,德、仁爱、生育等等都是“天”的阳这一方面的表现;刑、杀等则是“天”的阴这一方面的表现。“天意”欲生不欲杀,以示“天”之仁爱之心。君主上法于天,政当以“德化为本”,故应“任德不任刑”。
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