《公羊大师董仲舒》PPT课件.ppt

董仲舒及其教育思想
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汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。
亲见四世
孝惠、文帝、景帝、武帝，
除“挟书之律”，置写书之官；
广开献书之路。
三年不窥园
下帏讲诵
《汉书·儒林传》载：仲舒通五经，能持论，善属文。
董仲舒
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公羊大师
《春秋》师说汉代流行有五家：公羊春秋、谷梁春秋、左氏春秋、邹氏、夹氏
邹氏无师传，夹氏未有书，左氏藏于秘府，只有公羊、谷梁二传，文美义富，最先流行开来，而公羊传的大宏于世，则端赖董仲舒和胡毋生的首倡。
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董仲舒与胡毋生
景帝时博士，是汉代最早传公羊学的大师之一，也是首先将公羊师说著之竹帛的人。
胡毋生本虽以《公羊经传》传授董氏，犹自别作《条例》。
《史记》：“言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”
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胡毋生笔录《公羊传》，并总结公羊例义，使其更加系统。限于说经，是学问家，是经师。
董仲舒则在发挥《公羊传》微言大义，引经论事，甚至用《春秋》断狱，将经书与现实政治结合起来，发明独多。长于论事搞实用经学，是鸿儒。
司马迁说：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》。” 援经以致用
用老学生带新学生的方式讲授《公羊春秋》
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下马陵和董子祠
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思想
董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，
针对中央集权的需要，“《春秋》大一统”，“罢黜百家独尊儒术” ——黑统、白统、赤统
针对加强君权需要，“君权神授”——王者受命于天
针对土地兼并现实，“限田、薄敛、省役”
针对为人处世，倡孝道“三纲五常”
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“天”的学说 
“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。“王者有改制之名，无易道之实” “天不变道亦不变”
天人感应说 
神学的灾异谴告说，被认为是天对君。
“天人同类”、“天人相副”说。
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“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
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人性善——人是宇宙的缩影，是天的副本。人的性情禀受于天，具有先天的善质，但这种善质是潜在的，要经过教育才能转化为人道之善。
性三品——人性划分为“三品”，认为“圣人之性”是善性，“斗筲之性”是下愚者 ，都不可以名性 。只有“中民之性”才可以名性。他认为被统治者的大多数属于“中民之性”，需要统治者加强道德教育。
人性论
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