思惟八苦.xls

思维生死总苦分三:思维八苦分六:思维八苦安立八苦之出处介绍什么是八苦宣说八苦的佛经观待根机的差别而修行之理如果有足够的智慧力,则对以下所说的内容都应善加修习,如果智慧力低劣,则可暂时搁置所引的经教内容,只修习和自己条件相宜的法类虽是观察修,然须远离沉掉而修习之理一、所缘应专一,不向它缘散乱;二、对应修的所缘,须远离沉掉,在心识明净的状态中观察;三、须依次第渐次观察修。窍诀:修的时候,要在心中忆持“菩提道次第论”的文句。在远离掉举与沉没后,让文句慢慢在心中显现,然后观察修。三乘一切功德以如是修行成办之理一、不论修何种功德之法,都需要两个必要条件“心不散乱以及如理思维法、义”二、凡是要引发声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等一切功德,必须具足两个条件:1、除了善所缘之外,心不余散、专一而的真实奢摩他或者奢摩他的随顺;2、善观察善所缘境如所有性和尽所有性的真实毗钵舍那或者毗钵舍那的随顺。八苦修行之理思维生苦五相众苦所随之故粗重所随之故众苦所依之故烦恼所依之故不随所欲离别法性之故思维老苦五相盛色衰退气力衰退诸根衰退受用境界衰退寿量衰退思维病苦五相身性变坏之故忧苦增长多住之故于可意境不能受用之故于不可意境非其所欲强受用之故能令命根速离坏之故思维怨憎会苦与怨敌相遇而生忧苦害怕怨敌报复害怕怨敌散布自己的恶名害怕被怨敌伤害悲惨死去因怨敌而违越正法,恐堕恶趣思维爱别离苦心生忧戚语生愁叹身生扰恼念彼功德,思恋因缘,令意热恼应受用等有所缺乏思维所欲求不得苦心生忧戚语生愁叹身生扰恼念彼功德,思恋因缘,令意热恼应受用等有所缺乏思维五取蕴苦广说是生苦器之故是依生苦器之故是苦苦器之故是坏苦器之故是行苦器之故教诫珍惜心要修行之理1、对取蕴的自性发起厌离非常重要,理由是:如果不能真实厌离生死取蕴的自性,就无法引生求解脱之心和大悲心。2、依靠哪种方法才能生起真实的厌离心呢?应当依从经论,首先寻求正确无误的了解,然后必须长期不断地观察修,引发自相续巨大的改变。(强调特别须认真思维修习生苦与取蕴苦)其感受生起之量由于生死本性是苦,所以在生死中必定会显现无量的痛苦相,这是法尔如是的规律。