故宫匾联箴铭.docx

:..故宫匾联箴铭太和殿匾额帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬天心佑夫一德永言保之遹求厥宁注释:天帝任命君主治理天下,这真是艰难的事情,怎能不心怀诚敬呢?天心眷顾纯一的美德,保佑君主永远安行此道,愿天下长享太平。建极绥猷注释:意为立法治国,体顺民性。此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命,既须承天而建立法则,又要抚民而顺应大道。中和殿匾额时乘六龙以御天所其无逸用敷五福而锡极彰厥有常注释:太阳驾六龙永恒地在天空中运行,圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴,彰显君王的德泽要持之以恒。时乘六龙以御天所其无逸用敷五福而锡极彰厥有常注释:太阳驾六龙永恒地在天空中运行,圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴,彰显君王的德泽要持之以恒。保和殿匾额祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆注释:祖宗的训诫昭明永垂,我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临,要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。皇建有极注释:君王建立天下大法乾清宫匾额正大光明注释:天地正大,日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。匾上款皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字,结构苍秀,超越古今,仰见圣神文武,精一执中,发于挥毫之间,光昭日月,诚足媲美心传。朕罔不时为钦若,敬摹勒石,垂诸永久,为子孙万世法。康熙十五年正月吉旦恭跋(钤“广运之宝”)。匾下款皇曾祖世祖章皇帝御书匾额,四字传心,一中法守,义足以括典谟。皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石,迹藏御书处,兹法宫重建,敬谨摹搨,恭揭楹端,对越羹墙,用昭示万叶云仍,其钦承无斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋(钤“太上皇帝之宝”)。表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难注释:立仪法正天下,要慎修其身,思长久之道。弘布五常之道,勿轻视民役,知民之艰难。克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬注释:宽宏仁德,天子建立天下大法。精心一意,君王躬行治国之道。表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难注释:立仪法正天下,要慎修其身,思长久之道。弘布五常之道,勿轻视民役,知民之艰难。克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬注释:宽宏仁德,天子建立天下大法。精心一意,君王躬行治国之道。乾清宫为内廷后三宫之首,在明代本为皇帝的寝宫,清初至康熙年尚袭明制,这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。雍正皇帝以后,建储密诏的明黄色匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风,亦为清代帝王治国的圣训。交泰殿康熙皇帝的御制匾“无为”二字,其理通于儒、道两家,意在告戒帝王顺行天道,扫除烦苛,与民休息。老子《道德经》中说:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”,又有“道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化”之句。《论语·卫灵公》:“子曰:‘无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为宝,立无为之位,而乘备具之官,足不自动,而相者导进,口不自言,而摈者赞辞,心不自虑,而群臣效当,故莫见其为之,而功成矣,此人主所以法天之行也。”又,《春秋繁露·保位权》:“为人君者