鲁迅语录1.doc

目录引言人世间党同伐异势利眼睛依赖门第现在的阔人暴君的专制发展着“自欺力”愚民的发生真的猛士十一、作者的任务十二、以笔墨问世的青年十三、走人生的长途十四、余音引言其实,“今故”是发源于“国故”的,我曾想提出古事若干条,要代表古今一切玩艺儿的,作为教本,给如川岛一流的小孩子们看,但这事太难,我读书又太少,恐怕不会成功了。(见1929年8月8日致章廷谦信,《鲁迅全集》十卷7页)但看别人的作品,也很有难处,就是经验不同,即不能心心相印。所以常有极要紧,极精彩处,而读者不能感到,后来自己经验了类似的事,这才了然起来。(见1933年8月13日致董永舒信,《鲁迅全集》十卷165页)所以我也只得依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为在我的眼里所经过的中国的人生。(《集外集·俄文译本<阿Q正传>序及著者自叙传略》,《鲁迅全集》七卷78页)一定要到得“不幸而吾言中”,这才大家默默无言,然而为时已晚,是彼此都大可悲哀的。(《且介亭杂文二集·序言》,《鲁迅全集》六卷171页)人世间人世间真是难处的地方,说一个人“不通事故”,固然不是好话,但说他“深于世故”,也不是好话。(《南腔北调集·世故三昧》,《鲁迅全集》四卷454页)人生苦痛的事太多了,尤其是在中国。(《华盖集·导师》,《鲁迅全集》三卷44页)人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。(《坟·娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷270页)人们的苦痛是不容易相通的。(《华盖集续编·“死地”》,《鲁迅全集》三卷191页)你爱做的事,偏不给你做,你不爱做的事,倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事,而仍然各有饭吃,那是多么幸福。(《而已集·读书杂谈》,《鲁迅全集》三卷329页)人不能不吃饭,因此即不能不做事。但居今之世,事与愿违者往往而有,所以也只能做一件事算是活命之手段,倘有余瑕,可研究自己所愿意之东西耳。自然,强所不欲,亦一苦事。然而饭碗一失,其苦更大。我看中国谋生,将日难一日也。所以只得混混。(《书信·李秉中》,《鲁迅全集》九卷313页)我先前只以为要饭碗不容易,现在才知道不要饭碗也是不容易的。(《华盖集续编·海上通信》,《鲁迅全集》三卷298页)要谋生,谋生之道,则不择手段。人们这样的很多,不过他们不肯说出口。(《三闲集·通信》,《鲁迅全集》四卷80页)我在静夜中,回忆先前的经历,觉得现在的社会,大抵是可利用时则竭力利用,可打击时则竭力打击,只要于他有利。我在北京这么忙,来客不绝,但一受段棋瑞,章士钊们压迫,有些人就立刻索还原稿,不要我选定,作序了。其甚者还要乘机下石,连我请他吃过饭也是罪状了,这是我在运动他;请他喝过好茶也是罪状了,这是我奢侈的证据。借自己的升沉,看看人们嘴脸的变化,虽然很有益,也有趣,但我的涵养工夫太浅了,有时总还不免有些愤激,因此又常迟疑于此后所走的路……(《两地书·第二集七三》,《鲁迅全集》九卷170-171页)我的经验,是人来要我帮忙的,他用“互助论”,一到不用,或要攻击我了,就用“进化论的生存竞争论”,取去我的衣服,倘向他索还,他就说我是“个人主义”,自私自利,吝啬得很。(见1935年4月23日致萧军、`箫红信)我早已有些想到过,你这次去做事,会有许多莫名其妙的人们来访你的,或者自称革命家,或者自称文学家,不但访问,还要要求帮忙。我想,你是会去帮的,然而帮忙之后,他们还要大不满足,而且怨恨,因为他们以为你收入甚多,这一点即等于不帮,你说竭力的帮了,乃是你吝啬的谎话。将来或有些失败,便都一哄而散,甚者还要下石,即将访问你时所见的态度,衣饰,住处等等,作为攻击之资,这是对先前吝啬的罚。……经验若干时之后,便须恍然大悟,斩钉截铁地将他们抛开,否则,即使将自己全部牺牲了,他们也仍不满足,而且仍不能得就。其实呢,就是你现在见得可怜的所谓“妇孺”,恐怕也不在这例外。(《两地书·六二》,《鲁迅全集》九卷149页)防被欺。自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。(《而已集·小杂感》,《鲁迅全集》三卷397页)在我的眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者,当大苦恼,因为世上,不幸人多。惟憎人者,幸灾乐祸,于一生中,得小欢喜,少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路,与宝玉之终于出家,同一小器。(《集外集拾遗·<绛洞花主>小引》,《鲁迅全集》七卷419页)他是知道中国的一切事万不可“办”的;即如档案罢,任其自然,烂掉,霉掉,蛀掉,偷掉,甚而至于烧掉,天下太平;倘一加人为,一“办”,那就舆论沸腾,不可开交了。结果办事的人成为众矢之的,谣言馋谤,百口也分不清。(《而已集·谈所谓“大内档案”》,《鲁迅全集》三卷424页)头儿胡行于上,蚁民乱碰于下,结果是各人的门前都