巴赫金的狂欢化理论与大众文化.pdf

万方数据
巴赫金的狂欢化理论与大众文化●文化研究赞邹作为二十世纪最重要的思想家之一,米哈伊符号学、美学和文化历史学等诸多领域。学界对狂欢诗学。二十世纪中后期,源起于英国伯明翰学派的文化研究思潮兴起,巴赫金的狂欢化理论成为约翰·多克、费斯克等大众文化研究学者广《文化研究导论》一书也将巴赫金列为最具影响巴赫金研究在当前中国学界炙手可热,争论欢化理论能否被挪用为当前中国大众文化研究的存在种种误读,本文在文化研究视阈中考察狂欢化理论与大众文化之间的合理关系。《意大利游记》中对年罗马狂欢节的描述为史料,结合陀思妥耶夫斯基与拉伯雷的创作实践,提出了自己的狂欢化理论。狂欢节、狂欢式与狂欢化是狂欢化理论的三个核心范畴,在《陀思妥行于古希腊、罗马并延续至中世纪、文艺复兴时期的民间节庆、仪式和庆典活动。“国王加冕和脱冕仪式的基础,是狂欢式的世界感受的核心所在,这个核心便是交替与变更的精神、死亡与新生的精神。狂欢节是毁坏一切和更新一切的时代才有[2](P163)贺、仪礼、形式的总和,它是一种没有舞台,不分演员和观众的游艺。巴赫金分析了狂欢式的四个范1真、随意而亲昵的新型关系,人们的行为、姿态、语2尔·巴赫金的思想足迹涉及哲学、语言学、诗学、巴赫金的研究主要集中在对话理论、复调小说和为引证、剖析的理论资源,鲍尔德温等人主编的O啪”颇多,呈现出众声喧哗、杂语共生的态势。就其狂欢化理论而言,学者们聚焦于狂欢理论是否“想像催生的神话”展开对话与争鸣;④同时,对于狂(2)理论架构的庞杂和未完成性,其在传播与接受中一、狂欢化理论与民间文化巴赫金从民间文化的历史源头出发,以歌德耶夫斯基诗学问题》中,巴赫金提出了狂欢化的重要概念。狂欢化渊源于狂欢节,而狂欢节的源头则可以追溯到古代的农神节和民间仪式,,北京;陆笱宋难г海陆诼衬酒胧摘要:国内学界对巴赫金的研究主要集中在对话理论、复调小说与狂欢诗学。随着文化研究的兴起,巴赫金的狂欢化理论成为大众文化研究的热门话题。从理论发生学角度看,狂欢化理论并不能直接挪用为大众文化研究的理论话语资源。因而,理清狂欢化理论与大众文化之间的合理关系,并且以当前中国大众文化现象为现实观照去发掘巴赫金狂欢化理论对大众文化研究的启示意义就显得尤为重要。关键词:巴赫金;欢化理论;大众文化中图分类号:A文章编号:———作者简介:邹赞,男,湖南衡阳人,北京大学比较文学与比较文化研究所比较文学与世界文学专业博士研究生,新疆大学对当代大众文化的启示》则认为将巴赫金的狂欢化理论定位为当代大众文化的思想资源属于一种误解,应该重视前者对后者的收稿日期:——人文学院讲师。①参见凌建侯《狂欢理论与史学考证》,《俄罗斯文艺甑趌期,第—页。②比较有代表性的观点为:孙长军在《巴赫金的狂欢化理论与新时期中国大众文化研究》中认为巴赫金的狂欢化理论为处于理论话语困境中的中国大众文化批评提供了理论话语资源渭督郝厶场甑趌。昊承笃的文章《巴赫金的狂欢理论(2006l)V0126No4Dec20D9
万方数据
合,神圣/粗俗,崇高/卑下,明智/愚蠢等二元对立4肉体下部相连的摹仿与讥讽。以上四个范畴不是关于平等与自由的抽象言说,而是通过生活形式加以体验的具体感性的游艺仪式的“思想”。当狂欢式转化为文学的语言时,就是所谓的狂欢化。面门神