中国法律思想史论述题答案整理.docx

法家,法治1为了推行“法治”,法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、行赏施罚的惟一准则,从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。2明法:要求立法明确和万民遵守。主张以成文形式将新法布之于百姓3任法:要求远贤智、弃私议、有法必依,执法以信。4壹法:统一立法权,统一法令的内容,统一人们的思想。5从法:要求使法令具有绝对权威。任何人都要按法令办事。主要包括君臣共守和刑无等级两个方面。,是治理国家的唯一的正确途径,也是实现君主制的无为而治、事不亲躬的最好方法。这是慎到提出的立公弃私的具体方法之一。儒家,德治及其现代意义其一,传统德治首先强调最高统治者的道德品质和道德修养,把君主的道德品质和道德人格看作是实施德治的基础与前提。孔子提出,君主必须具备恭、宽、信、敏、惠五种美德,指出最高统治者的道德品质和道德修养是治国安邦、实现其政治理想的基础和前提,统治者只有经过修身、齐家的伦理实践,才能达到治天下的政治目的。意义:用道德善恶规约了统治者的思想行为,弘扬了道德正气,在一定程度上限制了统治者的无道行为。其二,传统德治主张以三纲之礼、忠孝之德对广大民众实施道德教化,力主仁政爱民的民本思想。另外,德治思想明确民惟邦本,本固邦宁民可载舟,亦可覆舟的原理,从巩固封建政治统治的根本目的出发,提出了仁政爱民的主张,要求统治阶级对人民施仁政、除苛政,轻徭役、薄赋税,利民惠民、体恤百姓。意义:一定程度上减轻了人民的负担和疾苦,使人民得以休养生息、安居乐业,从而带来了社会的稳定和发展。其三,传统德治认为各级官吏的道德品行和道德操守是实施德治的重要保证,主张尚贤弃奸,以德选官的人才标准。传统德治十分重视各级官吏的政德、官德,大力提倡贤人政治,主张尚贤弃奸的选官标准,要求举纳忠良英才,惩处贪官污吏;实施德政德治,革除暴政流弊。意义:崇德尚贤、以德行政的为官标准和实践,给人民带来了一定的利益和好处,并在长期的实践中培育出了中国古代优秀的政德和官德传统。黄宗羲思想:(一)立“天下之法”,去‘一家之法”黄宗羲认为,三代以前的法是天下之法,三代之后的法则是一家之法。一家之法弊端:法令密集,成为君主满足私欲的工具。因此要有治法,而后有治人。与儒家有治人,无治法观点不同。要求要从根本上变革法律的私法性,使之成为天下之公法。二,天下为主,君为客黄宗羲认为中央集权的皇权专制,是国家成为皇帝一人财产。弊端:以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人。忠君因受到怀疑,而失道之君应该废除。三,限制君权措施:1“君臣共治,百官分治”。2实行地方分治,地方设方镇以去除集权之弊。3学校议政四,富民、利民和工商皆本的经济立法思想其主张恢复井田制,重定天下之赋,提出“工商皆本”,是明末清初商人社会地位提高的表现,也是士大夫商人化在意识形态领域的具体体现。梁启超的法律思想:梁启超:号任公,字卓如。民初伟大的社会活动变革家。法治思想:法理角度:任公认为1法是国家的意志2法者,天下之公器3法是规定权利与义务界限的工具施行方面法治须与民权结合1首先要将立法权属于国民,有权利思想者,——谋求国民最多数之最大幸福3必须有对政府的监督中西化合:法治应与道德教育相结合理由:借鉴法家法治与儒家人治的优缺点。第一,社会生活的多样性与复杂