净土辑要.doc

艿净土辑要袇序节薁药无贵贱、愈病者良。法无浅深、合机者妙。时当末法、人根陋劣、匪仗如来宏誓愿力、其谁能断烦惑以出生死、见本性而证无生乎。譬如病入膏肓、虽和缓亦无从措手、然肯服此阿伽陀万病总治之药、则所谓断烦惑以出生死、见本性而证无生者、固人人皆可亲得、而了无所难焉。何也、以其以真信切愿、持佛名号、求生西方、决于临终蒙佛接引、即获往生也。既往生已、长时亲炙弥陀、参随海众、尚当圆满菩提、彻证究竟涅槃、况所谓断烦惑以出生死、见本性而证无生乎。是知当此时节、唯此一法、最为合机。若舍此仗佛力之法门、而修仗自力之法门、勿道中下根人、莫由冀望、纵令上根、亦断难以即生成办、多皆但种来因、难得实益。以故古今知识、极力宏扬此法、以期上报佛恩、下度同伦也。浏阳潘子慧纯、邵子慧圆、笃信佛法、鉴时机宜、因辑古今提倡净土法门诸要义、以为一书。分为三篇、上篇辑录增订广长舌、稍加芟正、以为初机入门之阶。中篇则辑录龙舒居士觉明妙行菩萨以及善导永明优昙天如莲池憨山。益截流省庵彻悟诸大师及最近彭二林诸居士最切要最圆顿诸开示、以期由浅入深、领略净土法门之旨趣。下篇辑录念佛仪式、净土日课经咒、及回向诸文、以为朝暮课诵之仪轨。末后附录觉明妙行菩萨及哆哆婆娑诃菩萨应化因缘、以明净土法门之深契时机。拟排印流通、以供□界诸同志之阅览、爰为题之为净土辑要、并略述净土法门之所以。以期见者闻者、同生正信、同修净业、庶可同生净土、同证无生、以迄同成正觉也。民国十七年戊辰腊月初八古莘常惭愧僧释印光谨撰蚇薆无禅有净土莂羂万修万人去荿莅但得见弥陀蒂聿何愁不见悟袇膄净土辑要目录薂蒀上篇(即增订广长舌)薈膇启教第一七蚂袀念佛第二八肆羅念法第三一○螂芁释名第四一七螈螄原因第五一九袂蚂功德第六二○膆螇效果第七二一袁衿误会第八二二羈薆烦恼第九二三羁芀弭祸第十二四蚀芅治病第十一二四肁蚁归元第十二二五肈肄中篇(敬录诸大祖师法语)膁肂一龙舒净土文二九螀肇二觉明妙行菩萨法语三九芁腿三善导大师法语四三芇袆四飞锡大师宝王论提要四四莁蕿五永明寿禅师万善同归集录要四六罿蚄六宗赜大师法语四九蚅羀七有严大师法语五一蒇蚇八虎溪尊者法语五二螅莁九天如禅师净土或问录要五五腿蒆十莲池大师法语五九袅螂十一憨山大师法语八○薇膅十二紫柏大师法语八六羄罿十三。益大师法语八八荿羄十四截流大师净土警语一○六肄莀十五省庵法师法语一二○螇羇十六彻悟禅师语录一二七肄螁十七西方公据念佛说一四九葿螆十八袁列星居士法语一五一膄膂十九陆士铨居士法语一五三羆薅二十彭二林居士法语一五五芄芈下篇(念佛仪式及经咒)蚈芃念佛仪式一五九莄虿经咒一六一膆莆发愿文一六六蒄肀附录袈膅觉明妙行菩萨及哆哆婆娑诃菩萨应化事□一六九薄蒁芆袄净土辑要蚃袂上篇(即增订广长舌)羈羇印光法师鉴定苦行居士原著(潘慧纯邵慧圆)参订蚃聿启教第一螀蚆娑婆教主释迦如来成佛道时。彻见一切众生一念心性。与阿弥陀佛无二无别。喟然叹曰。奇哉奇哉。一切众生。皆有如来智慧。但以妄想执着。不能证得。若离妄想。则一切智。无碍智。皆得现前。由是随顺机宜。说种种法。无非令其断除妄想执着。以复其本有心性而已。然众生根机至不一。若非宿根成熟。断难现生断惑证真。出离生死。于是特开一信愿念佛求生净土法门。俾一切上中下根众生。同于现生。仗佛慈力。往生西方。无论惑业之断与未断。及工夫之深浅。善根之大小。罪业之轻重。但具真信切愿。无一不得往生。此之法门。其功德力用。与佛一代所说通途法门之功德力用。天渊悬殊。以通途法门。皆仗自力。必须惑业净尽。方可了生脱死。此之法门。虽则具足惑业。仗佛慈力。便得往生西方。既往生已。则惑业不期断而自断。福慧不期圆而自圆。以故诸佛、诸大乘经、诸大祖师法师、善智识。皆以念佛一事为宏法利生第一要务。世人不知其所以然。谓为迷信而不注意。譬如无知愚人谓起死回生之甘露醍醐。为丧身失命之砒霜鸩毒。岂不大可哀哉。因略述原由。并诸修法。以为未入门之诸同仁告。若已入门者。自有净土诸经论记述在。正无须乎此种浅近之说也。螃蒀念佛第二膈蒅何以要劝人念佛。因为人人皆有佛性。其本性所以未明者。烦恼惑业蒙蔽故也。犹之一面古铜镜子。镜面堆积尘垢。自然糢糊不能照人。须日日擦之。久久尘垢去尽。光明豁然显露矣。人能恭敬念佛。念念扫尽妄念。心地自然光明。劝一人信佛念佛。功德无量。以信佛念佛者。决定往生西方。既生西方。决定必成佛道。既成佛道。决定广度众生。展转化度。无有止境。故有不可思议之功德也。袃袁附录念佛答客问衿芃问、今之学佛者。多依何法修行。答、多依念佛法门。问、何谓念佛。答、念阿弥陀佛。问、如何念法。答、念者想、念、也。有念佛相者。有念佛号者。问、此法有如何利益。答、念佛之人。常为一切诸佛之所护念。除灾得福。不遭魔事故。羃芁速成佛道故。问、何以速成佛道。答、念佛之人。为阿弥陀佛之所摄受。命终得生极乐国土。生已。得不退转故。问、何谓极乐