《金刚经六祖口诀》.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse膀金刚般若波罗蜜经六祖慧能大师注解薅2011-11-2018:49:08来自:大林(南无阿弥陀佛)蚇《金刚经六祖口诀》序莅薆如来世尊正教,『一切众生皆具如来智慧德性,由于妄想执着而不证得』。世尊大悲为令众生断除妄想执着,证得本有佛性,说法四十九年,说般若经二十二年。般若经六百卷,(原十万卷,此六百卷是摄要经,是龙树菩萨到龙宫宏法,龙王菩萨供养,玄奘法师翻译,内分十六会,第一会四百卷,第二会至第八会一百七十卷。第九会一卷,即《金刚般若波罗蜜经》离相般若)。第十会,大日如来经(理趣般若密乘经)。第十一至十六会续说布施﹑持戒﹑忍辱﹑精进﹑禅定﹑般若六波罗蜜经(实证般若)。如来一代时教,唯一自他解脱乐欲,由于适应众生根基,趣入须要之不同,故有诸乘之差别。所谓小乘﹑大乘﹑显乘﹑密乘种种教传。若依直然断除贪等之教者,是为根本乘之教义(通曰小乘,实无大小);若依地等波罗蜜乘,重在利他对治贪等,普贤不思议习修之教者,是为胜乘中之教(通称大乘,实不离小)。若依贪等对治贪等之教者,是为胜乘中甚深道之教义(通曰密乘,实不离显。)。此三义之正真因相者,但有道次差别,而于果上归原,实无优劣之可说,且有相互连贯,不可缺失之要。如来最后直指人心,见性成佛之法者,『吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相离相,微妙法门;不立文字,教外别传』,则为胜乘中实证之禅法。节膇现前南京金陵刻经处印行之《金刚经六祖口诀》『自识放心,放下妄想执着,自见本性提起真心实性』,如六祖所示,内心自悟,见一切法不着一切法,遍一切处,不着一切处;常净自性,六根之六贼,从六门驱出六尘之障碍,以六空消除。首先照见五蕴空,四大空,六根空,六尘空,三业空,世法空;出世法空,十二因缘空,四谛空,四无量心空,六度万行空,内空,外空,内外空,空空,大空,胜义空,有为空,无为空,无边际空,无始空,无终空,无行空,自性如如空,一切法空,相之性空,无所缘空,无之自性空,实相空,无实空,自他之性空;心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,若见诸相非相,即见如来,阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。性空缘起,缘起性空。六祖大师说:『万法尽在自性』,众生本有之清净佛性,才是万法的本体。三世诸佛,十二部经,均明自性。壇经曰:我此法门,从一般若生八万四千智慧,照破世间八万四千尘劳,智慧常现,不离自性,『言语道断,心行处灭』,一切法尽在自性,自性常清净,日月常明。如为我执妄想浮云覆盖,不见日月光明,若遇慧风吹散云盖,显自性光明;行人通过一番深净内省自悟,达到一寒徹骨的地步,便会徹见自心是菩提般若自性,便能顿入佛地。壇经曰:『法无顿渐,人有利钝』,悟即原无尘净,迷即万劫轮回。壇经曰:『心量广大,犹如虚空』,此虚空净体,能包日月刹土器世界,六道众生有情世间,乃至声闻、缘觉、菩萨、佛正觉世间,三世界,十法界。若能发此心量提高觉度,即呈现清净园明安乐自在境界。五祖令人作偈,神秀苦思呈献:『身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃』。六祖即曰:『菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃』。依般若波罗蜜心经咒:『揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提莎婆诃』。所谓『揭谛揭谛』,初信佛者,皈依三宝,断一切恶,修一切善;『波罗揭谛』,次发出离心,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,解脱到彼岸。再发菩提利他心,勤修六度万行,『波罗僧揭谛』成自觉觉他菩萨,最后自他解脱,趣向无上菩提心,受三昧耶戒,修证无上正等正觉。『菩提莎婆诃』:成就三身四智,五眼六通,广行六度万行,尽未来际,自觉觉他,觉行圆满,同成正觉。膆莃清定莀袀佛历二五三六年三月初八日于蓉昭觉寺袆莄金刚般若波罗蜜经蚃艿六祖大师注解薆膂金刚般若波罗蜜经袁虿曹溪六祖大师慧能序莇芃夫金刚经者。无相为宗。无住为体。妙有为用。自从达摩西来。为传此经之意。令人悟理见性只为世人不见自性是以立见性之法。世人若了见真如本体。即不假立法。此经读诵者无数。称赞者无边。造疏及注解者凡八百余家。所说道理。各随所见。见虽不同。法即无二。宿植上根者一闻便了。若无宿慧。诵读虽多。不悟佛意。是故解释圣意。断除学者疑心。若於此经得旨无疑。不假解说。从上如来所说善法。为除凡夫不善之心。经是圣人之语。教人闻之。超凡悟圣永息迷心。此一卷经。众生性中本有。不自见者。但读诵文字。若悟本心始知此经不在文字。若能明了自性。方信一切诸佛从此经出。今恐世人身外觅佛。向外求经不发内心。不持内经。故造此诀。令诸学者持内心经。了然自见。清净佛心。过於数量。不可思议。后之学者读经有疑。见此解义疑心释然。更不用诀。所冀学者。同见矿中金性。以智慧火熔炼。矿去金存。我释迦本师说金刚经在舍卫国。因须菩提起问佛大悲为说。须菩提闻法得悟。请佛与