《 念佛金言录》略解精品参考资料.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse芅(一)羀弥陀开示语:【汝誓愿不可思议,哀愍一切众生故,专劝融通念佛,此是最上善根,慈悲至极。羀然而或论信不信,或简机非机,此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生,如何论信?如何论机?尔时唯有多少任凭口称名号,随声灭除罪障。芆佛法流布之今时,已是信者少不信者多,广大众生,大多未闻佛法,无善知识随身,孤独卑贱恶癞病人等族有之,何况经道灭尽之时乎?螃望汝自今以后,智慧门任他,慈悲门自领。不论净秽,不论善恶,不论信疑;总之,不可论心之是非,凡夫之心,善恶共迷,不可作为出离之要道,唯称南无阿弥陀佛,即得往生也。】羃 【原文】汝誓愿不可思议,哀愍一切众生故,专劝融通念佛,此是最上善根,慈悲至极。肀 【略解】一遍上人,在各地游行,广劝众生一心念佛,愿生净土。一次,在说法以后,即送念佛扎与听法者,很多听者欢喜接受,接受即表示以后念佛。当送与一位僧人时,僧人拒绝接受念佛扎,言:“我于专念佛必生净土尚未信,所以,不敢妄语,也不能接受”。经此事后,一遍上人内心思虑,难道一定要有信么?为抉此疑惑,一遍上人决定闭关念佛,祈求得到阿弥陀佛开示。其于熊野之证诚殿念佛百日。蒙弥陀示现并开示。并暗预言其将度化六十万人往生净土。蚇一遍上人誓愿广度众生念佛,同生净土。其行为也如其誓愿,游行各地。当他预知时至往生之时,计算受其劝念佛决定必生者,云:“决定往生,六十万人”。记入劝念佛帐中的人名,也达到二十五万多人,可见其广度劝化之力。所以,弥陀赞言:“汝誓愿不可思议,哀愍一切众生故,专劝融通念佛”。蒅专念佛法门,阿弥陀经言:“一切世间难信之法”。难到什么程度呢?难到要一切佛一起把舌头伸出来给我们看,而世尊更是再三的劝。就是劝我们信受。诸佛慈悲至极,在这里显现的淋漓尽致。螂善导大师言:“又十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,即共同心同时,各出舌相遍覆三千世界,说诚实言:汝等众生,皆应信是释迦所说所赞所证。”膀为什么这么难信呢?原因很多,专念佛法门,就是一天到晚专念一句名号,简单。而其功德,却是一切法门所不能比拟。善导大师言:“念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类”。其功德威力,一切法所不能比,略举如:观经下品上生中,其人一生不信因果,不信佛法,广造十恶,也就是现在的吃喝玩乐的世俗人。杀生吃肉,妄语两舌,贪嗔痴慢疑无不具足。其人命终欲死前,遇善知识,劝其称南无阿弥陀佛。其人随顺,口称名号一声,弥陀应声即现接引。其虽一生为恶,因其一声称名故,佛现并赞其为“善男子,汝称我名故,我来迎汝”,寿命即终。以此一声弥陀名号,得不堕地狱,而往生净土,永不退转于菩提,并将快速成佛。广度无边众生。此其难信之一。也是不可思议。肈诸佛菩萨祖师等,于此大慈法门,更是倍加推崇。羃龙树菩萨一生持念弥陀名号,后往生弥陀净土。其著言:“人能念是佛,无量力功德,实时入必定,是故我常念。”又言:“阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提!是故常应忆念。”蒁即,专念佛者,从第一声称名开始,其人虽是凡夫,但已经是不退菩提的身份,即实时入必定,称名之时,即入正定聚。所以,念佛法门,“顿教中的至极顿,圆教中的至极圆”。顿者,顿超圣道三大阿僧祗横入不退转。圆者,圆摄弥陀兆载修行的圆满佛果功德于一声称念。芀古德言:“法华之秘髓、华严之奥藏”。《法华经》开显诸佛出世本怀,经言:“三界不安,犹如火宅”。即度一切众生出生死,成佛道。示一切众生,无论愚痴还是智慧,人人皆可成佛。《华严经》开显四十一位法身大士之妙法。最后,却以往生净土方可极速圆满成佛为总结。无论法华之成佛,华严之圆满,都必须往生净土才可以成佛。《楞伽经》言:“十方诸刹土,众生菩萨中,法身及报化,化身及变化,皆从无量寿,极乐世界出。”芅《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言:“大菩萨声闻大众,往诣佛所白言世尊:无量寿国在九品净识三摩地,即是诸佛境界如来所居,三世诸佛从是成正觉,具足三明,增长福慧”。蚅《般舟三昧经》言:“三世诸佛,念阿弥陀佛而得做佛”。即一切修行者,乃至等觉菩萨,都必须去极乐净土,方可成佛。印光大师言:“九界众生舍此则上无以圆成佛道;十方诸佛离此则下无以普度群萌 ”。此也是其不可思议也。芀《阿弥陀经》言:一心称名者,其人即不退转于菩提。莀《观经》中,世尊广开诸法,劝往生净土,而于最后总结时,直说本意,唯一心持念南无阿弥陀佛为净土之要。蚆此法门之利益之无比故,所以,弥陀赞一遍上人专弘此法,为大慈大悲。《大悲经》言:“自念佛者,为大悲,劝人念佛者为行大悲”。弥陀又赞言:“最上善根,慈悲至极”。即赞其行为与诸佛无二,大慈大悲为诸佛菩萨才堪用之语。所以,劝人念佛的行为,与诸佛菩萨所行无二。此处,阿弥陀佛给予一遍上人至高无上的赞叹,也是给念佛