《念佛金言录》略解.doc

《念佛金言录》略解
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（一）
弥陀开示语：【汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛，此是最上善根，慈悲至极。
然而或论信不信，或简机非机，此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生，如何论信？如何论机?尔时唯有多少任凭口称名号,随声灭除罪障.
佛法流布之今时，已是信者少不信者多，广大众生，大多未闻佛法,无善知识随身,孤独卑贱恶癞病人等族有之，何况经道灭尽之时乎？
望汝自今以后，智慧门任他，慈悲门自领。不论净秽，不论善恶，不论信疑；总之，不可论心之是非,凡夫之心，善恶共迷，不可作为出离之要道，唯称南无阿弥陀佛，即得往生也.】
 【原文】汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛,此是最上善根，慈悲至极.
 【略解】一遍上人，在各地游行，广劝众生一心念佛,，在说法以后，即送念佛扎与听法者，很多听者欢喜接受,，僧人拒绝接受念佛扎，言：“我于专念佛必生净土尚未信，所以,不敢妄语，也不能接受”。经此事后，一遍上人内心思虑，难道一定要有信么?为抉此疑惑，一遍上人决定闭关念佛，祈求得到阿弥陀佛开示。其于熊野之证诚殿念佛百日。蒙弥陀示现并开示。并暗预言其将度化六十万人往生净土.
一遍上人誓愿广度众生念佛,同生净土。其行为也如其誓愿，游行各地。当他预知时至往生之时，计算受其劝念佛决定必生者，云：“决定往生,六十万人"。记入劝念佛帐中的人名，也达到二十五万多人，可见其广度劝化之力。所以，弥陀赞言：“汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛”。
专念佛法门，阿弥陀经言:“一切世间难信之法"。难到什么程度呢？难到要一切佛一起把舌头伸出来给我们看,而世尊更是再三的劝。，在这里显现的淋漓尽致。
善导大师言：“又十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相遍覆三千世界，说诚实言:汝等众生，皆应信是释迦所说所赞所证。"
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为什么这么难信呢？原因很多,专念佛法门，就是一天到晚专念一句名号，简单。而其功德,却是一切法门所不能比拟。善导大师言：“念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类”.其功德威力，一切法所不能比,略举如：观经下品上生中，其人一生不信因果，不信佛法,广造十恶，也就是现在的吃喝玩乐的世俗人。杀生吃肉，妄语两舌，,遇善知识，劝其称南无阿弥陀佛。其人随顺，口称名号一声，弥陀应声即现接引。其虽一生为恶,因其一声称名故,佛现并赞其为“善男子，汝称我名故,我来迎汝”，寿命即终。以此一声弥陀名号,得不堕地狱，而往生净土，永不退转于菩提，并将快速成佛。广度无边众生。。
诸佛菩萨祖师等,于此大慈法门，更是倍加推崇.
龙树菩萨一生持念弥陀名号，后往生弥陀净土。其著言：“人能念是佛，无量力功德,实时入必定,是故我常念。"又言：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提！是故常应忆念。”
即，专念佛者，从第一声称名开始，其人虽是凡夫，但已经是不退菩提的身份，即实时入必定，称名之时，，念佛法门，“顿教中的至极顿,圆教中的至极圆”.顿者，,圆摄弥陀兆载修行的圆满佛果功德于一声称念.
古德言：“法华之秘髓、华严之奥藏”。《法华经》开显诸佛出世本怀，经言:“三界不安,犹如火宅”。即度一切众生出生死，，无论愚痴还是智慧,人人皆可成佛.《华严经》开显四十一位法身大士之妙法。最后，却以往生净土方可极速圆满成佛为总结。无论法华之成佛,华严之圆满，都必须往生净土才可以成佛。《楞伽经》言：“十方诸刹土，众生菩萨中,法身及报化,化身及