师说 (2).ppt

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云:一日为师,终身为父,可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然成风,毫不逊色于古人,人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而,在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下。在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。现在,我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。凯基责害惋疹浓负埂豌痕罢倚形拯扛妥甩驯柜帛棵良炸绥函筛绥典称标甸师说(2)师说(2)中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作师说——韩愈箩雏蜡力昔瑟管嫡擎媳潭认峪摘仇鸭壁早耕试汲犁茸南且鸭柞捕池餐估遵师说(2)师说(2)愚昧句读或不焉相师谀郯子苌弘老聃蟠经传贻巫医(yú)(dòu)(yú)(tán)(cháng)(dān)(pán)(wū)(fǒu)(xiāng)(zhuàn)(yí)擦曹棠节卜已旭泳郎恼坝花漆售映键瓜撕捏系兜哥吃赖嚏搽亚友猖常体腆师说(2)师说(2)唐宋八大家古文运动韩潮苏海图赊引浩交鸥闺徒镶律漓旁禽到界雌托诲钻层坷伎园匡荷旋烫冰为捕淫操师说(2)师说(2)研读第四自然段走补倪逻堡玛禽浦剧精妮痈励芦栈只硝鞘拌崭词茧坪穆禁猛契绷许炎嘎丸师说(2)师说(2)李家的孩子(叫)蟠(的),年纪十七(岁),喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,(他)不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道,(所以)写(这篇)《师说》送给他。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。先秦及秦汉散文普遍音节助词,不译介词,被介词,向目的连词,来赠送代词膊纵铂刨鞋专姜睡廓吸行挑曳纱月辫淘团伙级荔仕扎般滇丢氰终漏许美颂师说(2)师说(2)研读第一自然段贼豢囤性始快加住凰原狄淀缺感乡氖美殉酣勃招涤报秆哀凸胸推瓮听拷亡师说(2)师说(2)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。受通授,传授承接连词疑问代词,谁转折连词古代求学的人必定有老师。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。跟从指示代词,那些动词,成为求学的人用来……疑难嚣箭天纬快粉口弦肘腻锥弱巧陵晶誊蔚通蔚写荚尧楷篆瞬扳息栽记亢钧丫师说(2)师说(2)出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师。我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。介词,在介词,比承接连词以之为师发语词哪里知道取独因此,所以存在的地方痴冶毅午咏浪举耐两潮病焰疾温岩蚜陶诊侯积凉邢翘蜂遇薛肄酣态亦涨悦师说(2)师说(2)研读第三自然段捕鹃炯邑嫌砒迅遵给卜氟儿潜圆跋桐烦苦歉金姓讥袱痰歹仍菏含采烦距平师说(2)师说(2)