龚琳娜《法海你不懂爱》引发“法海事件”.doc

芈龚琳娜《法海你不懂爱》引发“法海事件”肃——上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明蚁莁莅龚琳娜《法海你不懂爱》引发“法海事件”戏谑佛教跌破娱乐道义底线螅蒀——上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明蒀螆编者按:一曲《法海你不懂爱》,撕破了娱乐圈的道义底线,同时唤醒了大众捍卫民族文化的勇气和决心。明贤法师第二篇护法檄文《还“法海”清白不是小题大做》在凤凰网佛教频道发布后,得到了社会各界的同声共鸣,190多万网友参与了文章的评论,这是一个值得珍惜的民意。至少说明在当今中国社会,尽管物欲横流,俗气弥漫,但社会的良知和民众的智慧,仍然未受其娱乐界风气所左右而被湮没。对此,上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明再次撰文阐发观点。他提出:文艺创作要有“道义”考量,要划定底线。只要有道义在心,其所作所为当能考量,不至于因无知,甚或无意,而颟顸宗教、亵渎信仰,自毁民族文化。芃蒃中国有句老生常谈的古话,谓得道多助,失道寡助,尽管也有相反的特例常出现于世,但基本上民心所向是确定无疑的。明贤法师痛斥《法海你不懂爱》之义举,得到了社会各界的同声共鸣,决非一般的附和,而是体现了民众对当前中国娱乐界的低俗、庸俗、媚俗之风气的排斥心理。笔者以为,这是一个值得珍惜的民意。至少说明在当今的中国社会,尽管是物欲横流,俗气弥漫,但社会的良知和民众的智慧,仍然未受其娱乐界的风气所左右而被湮没。薀膇网友提出了文艺创作的“道义”考量问题,这是一个很严肃的问题,也是一个非常紧迫的问题。如果社会各界,包括娱乐界、工商界、文艺界、政界、学界、医务界、司法界等等各方人士在从事自身职业、履行自我职责之际,都能从“道义”上考量,则我们目前所屡见不鲜的诸如上至有毒有害食品、垃圾文化产品、无厘头抑或雷人提案、煽动欺骗性广告、假药假酒假烟等等,都将逐步退出现有的市场,至少不至于招摇过市,视无聊为有趣,将恶俗当正经。首先,作为大众传媒主要承载体的娱乐性文艺,应当担当弘扬和传播社会“道义”,抵制恶俗之风、抵御恶搞势头的先行者,这并非是要给本身只系娱乐游戏的文艺加重额外的社会使命,而是由于其传播的广度、受众面的宽泛所决定的。羅节但“道义”的考量,是需要基础的,中国传统文化中的价值体系,固然可以推陈出新、汲取其能够适应于当今时代的成分,以滋养国民“道义”价值体系的建立;而更为重要的是,我们可以由人类文明的历史积淀中,从人类宗教信仰的精神宝库中汲取有益成分,以丰富、完善我们的“道义”价值体系。例如,我们在与世界各先进国家比较的过程中,往往牢骚多于思考,表象简单类比多于深层比较。其实,当年李鸿章在美国考察之际,就曾经发出过感慨:我们在坚船利炮方面可以学,可以进口,或掌握技术后自己造;问题是我们与西方的差别是制度。笔者以为,这一见地虽深刻但还不够透彻。制度亦非空穴来风,制度背后,特别是市场经济各项法律、制度,以及整套有序的游戏规则后面,是契约意识,也就是目前我们一再呼吁的“诚信”,而这种以诚信为灵魂的契约制度最早可追溯到源自于希伯来民族的《圣经》中,《旧约》中的“摩西十诫”,凡熟悉基督教的同仁都明白,这是耶和华与摩西在西奈山上所签订的上帝与人类的最初、也是最根本的契约。各种其他世界性宗教中,也有类似的对于人类行为规范的契约存在。没有契约精神的制度是无法得到切实保证的;而上帝所创造的人类,个体与个体之间是平等的,所