朴珍姬：《三国演义》导读.doc

蚇中国古代经典莃《三国演义》导读蒂——文学原典导读作业芇朴珍姬蚈(0413125,,)蚆一、经典入选理由羁《三国志演义》是中国古代第一部长篇章回小说的开山之作,也是中国古代历史演义小说的代表之一。羇所谓“历史演义”,就是用通俗的语言,将古代战争、朝代更替等历史题材,通过艺术化的语言,组织、拓展成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了向来注重历史传统的中国人的喜爱,所以,明代罗贯中著《三国志演义》以来,在中国古代形成了一个创作历史演义的传统。蒅罗贯中的《三国志演义》是中国历史演义小说的开山之作,也是其后历史演义类小说的写作范本,在中国文学史上具有举足轻重的地位,是中国古典四大名著之一,为一般中国人所熟知,也是对中国民间思想文化生活产生重大影响的文学著作之一。袄《三国志演义》就是一部优秀的作品,伟大的作品。罗贯中则是一位伟大的作家。《三国志演义》通过罗贯中的创造性劳动而呈现在读者的面前,影响深远。这也是本人把它列为经典文学名著解读的主要原因。莁以下,我将从创作背景、作者概况、思想内容、艺术特色、研究方法、主要版本等方面对《三国志演义》进行简要地论述。螈二、《三国志演义》的创作背景薇《三国志演义》一般认为是属于世代累积型小说,它的成型有一段漫长的历史过程,主要经过了史书记载、艺人讲唱和作家加工等三个阶段,是史书与讲史相结合、民间智慧结晶和作家艺术天才相结合的产物。羂中国历史上的“三国”,本身是一个龙腾虎跃、风起云涌、波澜壮阔的时代。历史学家陈寿的一部《三国志》和裴松之的注就包含了无数生动的故事,为文学家的艺术创造提供了丰富的素材。而在中国民间,又不断地流传和丰富着三载,最早在隋朝时,文艺表演中已经有了有关“三国”的节目;到了唐朝晚期,三国故事更是广为流传,甚至连儿童都十分熟悉;到了宋代,随着“说话”艺术的发展,有关三国时期“三分天下”故事的说唱已经有了专门的科目和专业的艺人,当时民众也普遍喜爱三载其艺术效果相当好;元代流传下来的《三话》和内容大致相当的《三分事略》,其故事已经粗略具备了《三国志演义》的大致轮廓,内容上突出蜀汉这一条主线,情节略简化历史正传,吸收了大量的民间传说,故事性更强,但文笔略显粗糙,还保留着“说话”的原始面貌。另外,在金元时期的戏曲舞台上,也搬演了大量的三国戏;随着元杂剧的发展繁荣,元朝及明朝初期,以三国为题材的杂剧剧目多达60多种,其中大部分都是以蜀汉人物为中心,拥护刘备丑化曹操的倾向十分明显,语言风格上也具有强烈的民间色彩。螀元、明之际,在丰富的史料和民间文学的积累的基础上,罗贯中对三国故事进行了艺术再创作,灌注进强烈的时代精神,熔铸进自己的生活经验和思想感情,同时又兼顾历史真实与艺术真实,创造出了不朽的历史演义杰作――《三国志通俗演义》,成为后世历史演义小说的典范。蒈三、《三国志演义》的作者概况薈关于《三事迹现存材料很少,有些资料的可信度也令人怀疑。芅现存最早的《三国志演义》刻本“嘉靖本”,在它的上面,明确地题署着两行字:腿晋平阳侯陈寿史传膈后学罗本贯中编次莆这两行字意味着什么呢?第一行字,说明小说的素材来自什么地方。第二行字,向读者指出作者是谁。对这个题署,要特别注意三点:蒃第一,《三国志演义》的素材来自陈寿的《三国志》。袃第二,这两行字点出作者:姓罗,名本,字贯中。罿第三,“后学”两字证明这两行字是罗贯中自己亲笔所写。“后学”是一种自谦之辞,是相对于前辈学者陈寿而言。这两个字必然出自作者罗贯中本人的笔下。旁的人没有必要去代替他谦虚。蒇我想这些分析完全可以证明:罗贯中千真万确地是《三国志演义》的作者。螅另外,罗贯中的著作权也完全可以通过他的朋友贾仲明在其所著的《录鬼簿续编》中为其作的小传得以证明。莂贾仲明是元末明初著名的戏曲家,在《录鬼簿续编》中记录了元末明初的戏曲家78人的生平事迹和作品目录,其中就列有《三国志演义》作者罗贯中的小传。关于罗贯中,传世的资料不多。而最早、最全面、最详细、最可靠的资料,就要数《录鬼簿续编》中的这篇小传了:虿罗贯中,太原人,号湖海散人。与人寡合,乐府、隐语极为清新。与余为忘年交,遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知其所终。芄贾仲明的这个记载,字数不多,却非常重要。它向我们提供了有关罗贯中的种种情况:他的籍贯,他的别号,他的性格,他的文字风格,他的交游,他的经历等。这些,对中国小说史或中国文学史的研究者说来,都是新鲜的、罕见的史料。依靠这篇小传,我们对罗贯中这位伟大作家的生平才有了初步的了解:袄罗贯中是一位生活于元末明初的作家。或者说,他是一位属于十四世纪的作家。罗贯中的故乡是太原,即今天的山西省太原市。他还是个杂剧家、戏曲家。螂我认为,这是目前最