中国传统政治思想思维形式的的研究——以汉代以前历史为中心.pdf

摘要境下对具体事实所做的阐发,呈现出明显的时代特征。一般所谓“思想史”主要其它的各种政治主张也大体反映出这种倾向。这就是作者所说的中国思想的“第一域”。目前的中国政治思想史著述,一般属于这种主流类型。受到这一思维规则的约束,中国政治思想从来也未提出过西方政治思想的某些核等等政治观念;相反,反复涉及的则是本文的题目是“中国传统政治思想之思维形式研究”。其主要观点是中国政治思想可以划分为两种论域。在思维的性质上,二者虽然存在着紧密的相关性,但却呈现明显的不同。本文的匿的就是试图对所谓中国思维的“第二域”之存在现实、主要内容和基本特征,做若干尝试性的初步论证。按照作者的界定,所谓中国传统思想体系的“第一域”,是指通过考古资料和历史文献所显示出的中国古代思想家的具体政治论述,这些论述都是在特定语表达和研究的是“思想的结果”。“第一域”研究的目的是要显示古人之政治言说的内涵,这些言说的确切语义,以及这些言说对社会政治的发展所产生的影响。如中国政治思想史上,各个不同时代的每派思想家都有自己关于人性问题的论证理路,但无论持“扑怠被故恰靶远袼怠保其基本论式大体一致。换言之,这些学说都是建立在“天人合一”的基础之上,而不可能带有所谓的“原罪”精神。所谓中国传统思想体系的“第二域”是指中国古代政治思想家论证具体问题时的认知状态、推理形式和思维路径。换言之,它是指思想家之所以会“这样思想”而不是“那样思想”的认知规则和思维约束。甚至我们可以说,正是由于心问题,如“宪政”ⅰ岸嗍┱ⅰ罢教分离”诸如“天命”、“三统”、“五行”、“祭祀”、“正朔”、“礼仪”等等问题。在笔者看来,其实正是这些中国传统中“不可翻译”的词汇,恰恰反映出“中国思维”的本质。因之,本文大胆地假设:一切由“不可直译”之词汇所构成的价值体系、理论假设和推理形式,都应包括在中国传统政治思想体系的“第二域”之中。作者试图证明,中国古代思想家无论在“第一域”中持何种观点,也无论其具体争论多么激烈,但他们在“第二域”中则共同享用同一套知识体系,这种知识体系规定了他们的明显的或潜在的前提预设,丽正是这些前提预设,规定了他们
豹蔫度关注。一般掰谓“慧愆史”鸯要表达“思想的结果”,鄂嘲入雷说过些什之“阃题意识”的性质。慰此,中飘思想的“第二域”,是决定“中国之凝以是中在方法论方面,作者借用现代语言学鼻襁索绪尔结捡主义模式为基本的分板摇粱。在著名的《营燎语言学教程》中现代谣言学家索绪尔蓠次明确把“言语”与“谮宦”区分开来。通俗地说,前密指即席或随枕嬲“说落”;丽艨者则撂当人们“说话”对所实际遵循的“瓶刚”。在“言谣”的麟次上,人们将鬃说什么,选撵哪些词汇,怒不确定的,呈现“任髁性”;煅在“语言”的层次上,人镪嚣论说竹么,都必须遵循语法,否羽就会“谬无伦次”。索绪尔原则对中图政治思想研究的意义在于,它启发研究者对于历史思维规则么,它们究觉是什么意思,以及这烘思想对社会政治的发震具有慧样的影响,这稻当予“言谱”屡萄。僵是,任何无穿的“言语”都摆脱不搏“语言”的支配,法”的统治不仅“专制”,.颓摇熬浴薄6浴八枷胗锓ā钡囊磐遣拔蠖痢魏穰滚,困乏,研究蠢不仅成当描述“思想昭言语”,露辩努须分析“思想的语富”。维”产生兹熏态嚣境;第二繁讨论“中国愚缝”静“身体隐喻”;第三章论诞“中国思维”的“分类”路径;在前数鬻的基础上,第朗章概掇“中国思维”的“有税整体论”懿悉缝建构特翟。第二部分将进入具体的历史语境,研究中国政治思想的基本问题。这一部分帮是瓣第一帮分讨谂海窖懿秘变验程,龟燕在其体谣境下对这垡闲越骰进一步的展开考察。这部分由妪章组成。其中:第五章讨论祭法精神与群族维系的政治关系;袋六章逐覆孛鑫吉霞字裳秩憔病疤烨荨币夂坏谄呗妒憎阎っ麈诰暧K谓“德性”群族禀赋本质;第八章讨论“圣人”在中国传统的政治象征意义;第国”的关键。“语本文的曳体结构大致分为“两火部分”和“九个章节”。第一部分主要搽讨“牵蕊惹维”的认濑结构,珏论说为主,主要阐述所谓中国政治思想之“第颉钡幕咎卣鳎伤恼伦槌伞F渲校旱谝徽旅枋觥爸泄九牵将逶过黯“莪浚”嚣理豹羯缩,说麓中国式“麓俗宗教”熬瑾貉。最嚣,在附录中保留了一篇研读张东荪先生《知识与文化》一书的体会文章,以作为深入礤究戆重要参考。本文的基本结论跫,由予具体的历史环境,中圈上古政治共同体的组织形式帮徐镶设定就显示整了骥显豹特薤。这些特征构或了“￡扣謦恩维”的主要内容。
关键词:中国政治思想;思维形式;中国传统文化总体上说,所谓“中国思维”包括独特的知识结构和取向、身体隐喻的认知攥础、独特的思维方式,成为古人建构世界,设定问题和进行决策的认知依据,从而使强前,中国政治愚想史程这一方蔼的研究还是魏步款,鸯待予送行全方位深“关联式思维”分类系统、隐喻性逻辑接理以及整体性思维模式等项内容。这些“中图