满洲风情.doc

1、满洲名称的由来满族,原称满洲,又称满珠,满语为吉祥之意。明崇祯八年(1635年),后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗?皇太极废除女真(又译为诸申)的旧称,将族名定为满洲。这年十月三日,皇太极正式宣布:   “我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号,乃锡伯超墨尔根之裔,实与我国无涉。……自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄称。”   皇太极宣告改名后,还将档籍、文献中有关“诸申”字样,一律改为满洲。至此,一个以“满洲”命名的民族便出现在中华民族大家庭里。   皇太极继承汗位之后,缵承令绪,励精图治,对内则“建官分职,纲举目张。持赏罚之平,谨贤奸之辨,严贪黩之禁,开谏诤之途。课农桑以固邦本,设科目以罗群彦,情不隔于尊卑,人无歧于新旧”,政治为之一新。对外采取“恩威并行,顺者以德服,逆者以兵临”的策略,不断改降诸部,扩充疆域,以至版图日辟,国祚日隆。随着后金国的日益强盛,以女真人为主体的满族共同体得以壮大发展。皇太极顺应时势,采取果断措施改变族称,昭示了满族共同体发展到一定历史阶段的必然趋势。   民族属于历史范畴。皇太极更改族名,既有客观历史条件,亦有主观人为因素。以客观而论,天聪九年(1635年),是、后金国蓬勃向上的发展时期,大批汉族、蒙古族、朝鲜族等外族人被编入八旗,使八旗成员结构发生了很大变化,“诸申”在新的历史条件下已不能指称全族。在后金国从奴隶制向封建制转化的历史进程中,女真社会的阶级分化呈现明显变化,诸申已成为后金社会中大量地位卑贱的人的全称,根本代表不了后金统治集团中以皇太极为首的达官显贵。皇太极说:“诸申之谓者,乃席北超墨尔根族人也。”这也是一个客观事实。从主观上看,是满族内部的原因。经努尔哈赤、皇太极统一之后的女真各部,虽各有专名,但没有一个全民族的通称。同时,也是与明朝政治斗争的需要。当时,皇太极继承父皇努尔哈赤的事业,统一了漠南蒙古,征服了朝鲜,占领了东北全部疆土,虎视眈眈地要与明朝分庭抗礼。为了掩饰其向明朝进一步扩张,缓和汉族人对后金女真人的仇恨,皇太极采取了这种手段。   皇太极果断地改族名诸申为满洲,在当时的历史条件下,是一个大胆而富于远见的决策。他善于吸收继承,又勇于革故鼎新,能顺应时势,一改守旧之风,独创新的天地。他的鲜明的革新意识,强烈的进取精神,开阔的发展眼光,独具的自强心态,至今仍然留给我们很多有益的启示。前已述及,用“满洲”取代“女真”而用作全族名称,始于清天聪九年(1635年)十月十三日。太宗皇太极诏曰:“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今之后,一切人等,止称我满洲原名,不得仍前妄称”。(见《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条)。其以自身之名称作为所有被其征服者所组成的统一新族体之名称,既客观可行,又理所当然。同时,使用“满洲”为族号,与次年以“清”为国号的用意,则另有深刻之用意在乎其中。中国古代十分重视“五行生克”说。当时关内由汉族建立的大明帝国国号有三重“火”之内涵:汉人之称,源于汉代。汉以火德王,用赤帜,称炎汉。“炎”字乃是由双火组成,此二火也;“明”字乃日月二字组成,日有火意;而皇室为朱姓,朱乃赤色,亦有火意,故朱明相