李涵虚九层炼心.doc

螀九层炼心·李涵虚袀膆吾人学道,做还虚之功,到阳生之时,自应明白时子之心传,月圆之口诀,方可用九还七返之功。今已于上两回,详情其理。今再举李仙涵虚九层炼心之功,详讲一过,则修道全部工夫,可于是得其大概矣。先述李仙正文,再详讲之。其原题为人元大道,九层炼心文终经,又曰九层炼心道言。薃袃初层炼心者,是炼未纯之心也。未纯之心,多妄想,多游思,妄思生于贪欲,游思起于不觉。学人打坐之际,非不欲屏去尘情,无如妄想才除,游思忽起,法在止观,乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后,命门之前,其中稍下,有一个虚无圈子,吾心止于是,而内观之,心照空中,与气相守,维系乎规矩之间,来往于方圆之内,息息归根,合自然之造化,巍巍不动,立清净之元基,从此一线心光,与一缕真气相接,浑浑灏灏,安安闲闲,此炼心养气之初功也。羀薇修道炼心之功夫,分为九步,分别讲之。谓为人元大道者,丹法分人元天元,所谓天元大丹,亦从人元做起,人元亦合天元,天元纯为先天大道,始终还虚,人元则下手之初,搀以后天有为有作之法,古者多由人元以进天元,人元即筑基栽补之法也。上德圣智,可以直修天元,若为钝根,自以人元入手为易。天元为圆顿兼修,人元则为渐法,所谓道以全形,术以延命是也。李仙由吕祖亲传道法,所述九层,亦为上乘简易之功。初层炼未纯之心,即炼己也。由后天之身心做功夫,后天之心多妄想,更有游思。妄想即念也,游思者,未起念,而忽动于中,并无目的,往来无定,忽起忽落者是也。游思本无中生有,时有时无,念则有所专注,随想而生,故念可强制而克去之,游思则无从制止。譬如贫而思富,以贫而有所欲,此是妄想,游思则无论心中有念无念,忽然撞上心来,因其无因而至。故事前难以防止。修士炼斯二者,法在止观。止者止念,观者观心。止观在习静,在止于至善,以至善之心,止于玄牝之门,为止观双修。止观双修,为佛家名词,道家谓之性命双修,妙窍双修也。止观双修,佛家又有许多层次,初时为小止观,后有大乘止观,又有人天止观。小止观者,渐法也;大乘止观,圆顿兼修之法也;人天止观,最后还虚之事也。此为了手之事,而非初步之功。止观为止念观空,从空中下手,《小止观书》中有云:“止者系心于缘中。”缘中即空中也。或者系心于眉间,或者系心于脐下。系心即观系止于何处,即止也。将空空洞洞,无思无虑之心,放之于此三处,有此三处,可分三层。两眉间者,正与同善社之法相同,不过系心眉间,须却入一寸,却者退也,仍在虚空之处也。脐下系心,亦须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地,所以如来两眉间放白毫光,此即本性中之光明,所谓虚室生白之时,即眉间发光也。两眉间即是虚室。脐下一寸三分,胎息之地也,真息即在此处。廖蟾辉曰:“前对脐轮后对肾,中间有个真金鼎。”金鼎者,真息凝结也。修功到时,自能知之。脐下一寸三分,有真气一团,圆转如轮,即命蒂也。人自下生以后,命蒂即在此处,由婴而孩,胎息散,而此处成为空穴矣。单修性功者,从眉间一窍下手,单修命功者,从脐下之处下手。吕祖日:“单修性而不修命,万劫阴灵难入圣。”只能成为阴神鬼仙耳。单修命而不修性,寿同天地一愚夫。故必须性命双修。性命双修,必须从缘中下手,缘者边际也,边际之中,即为内外虚空相接之虚窍,即人身天地中虚窍是也。因莅薂此处为呼吸之根,又为心神出入之门户,故神气皆聚于此。人欲修道,必先使神气心息,相合相依,正好在此下手。盖神属于性,气属于命,人借气而