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来自灵魂深处的召唤【摘要】本文通过对武汉美术馆中陶器展品美学方向的研究,得到艺术本质始于潜意识说的结论。【关键词】艺术本质观;潜意识说;武汉美术馆;陶器对于艺术的本质,我的观点是:“艺术的本质来自于潜意识中对美好事物的向往;来自于人性中对愉悦的探求;更来自于血液深处对灵魂的召唤。”论据如下:首先,艺术本质的研究一直有着很多的观点和学说,然而我认为虽然这些学说的观点都有很多让人认同的地方,但是却都不完备。一、模仿说模仿说之所以成为西方最重要的艺术本质论,是因为它将艺术与现实世界紧密联系,是一种表达出艺术来源于生活这种想法的理论,这种理论让艺术品更加的切近自然,也为欣赏者能从作品中找寻到自己生活的影子而产生认同感、亲切感提供了理论依据。但是这种观点只是把艺术的本质限制在模仿世界这个框架内,而忽视了人的主观能动性,忽视了艺术本身的审美感受。尤其是达尔文,他反对机械地模仿,而要求艺术家通过自己的感悟理性的面对自己的作品,在作品中表达出自己的感受和心境。这种观点正是对模仿说的有力反证。模仿说之所以产生缺陷,是因为它忽视了人的主观性,真正的艺术应该是人主观意识的客观反映。因此说:“艺术是潜意识中对美得向往,并进行客观的、能动的表达”。二、劳动说这是中国迄今最具有影响力的艺术起源论。这种学说认为:艺术起源于“劳动”,是在劳动中发生发展的。这种学说的确是有它的正确性,劳动的确是原始社会最常见的行为。但是这种行为并不能称为艺术,这只是一种为了增加收益而产生的一种自发的合作行为。如果这也称之为艺术,那就太过于理性了。例如劳动号子只是利用了艺术中音乐的一种功效而产生的,如果说因为这一种功效就能产生整个艺术,那就有些本末倒置了。其次,史前艺术在内容和形式方面的确都有着大量的劳动生产的印记,但是劳动并不是人类社会生活的全部,劳动以外也有很多其他的社会活动,而这些社会活动和艺术的发生也有着千丝万缕的联系。因此艺术的起源不能仅仅是劳动。最后,原始社会温饱问题不能很好的满足,人们仍愿意花费时间在器具上绘制花纹、雕刻图案,这种行为只是一种自发的行为,并不能创造价值,不能创造价值的行为不能称之为劳动。综上所诉,劳动说有着它的局限性和片面性,也过于理智。艺术的起源更应该从心理学上感性的出发,注重人性的追求。就如那些器具上的图案,那应该是原始人类为了表达某种愿望和满足某种感受而做出的行为,这种行为更多的是满足一种悦己的行为,因此说:艺术来自于人性中对愉悦的探求。三、潜意识说这是我的观点的一个原始论点。这种学说认为:艺术是人的潜意识的外在表现,是人的性本能受到压抑后为求得心理平衡而营造出的一个替代性的虚幻世界。这种学说合理性在于从人类意识的深层找到了艺术创作的原初动力。但是却太过纠结与一个“性”字,弗洛伊德认为:因为现实社会人伦道德等各方面的约束,人的性冲动不能得到发泄而长期处于一种压抑状态,人们是为了调节才发明和创造艺术的。首先在早期的原始社会,道德法律还没有形成完整的体系,人的性冲动并不能存在于压抑的状态,而此时的艺术已经出现。其次很多原始器具上的装饰文案,例如著名的半坡遗址出土的“人面鱼纹盆”,或武汉美术馆展出的各种陶器,器具上的纹案有花纹有水纹或者各种线条纹,但是这些纹案都大方、纯洁地找不到一丝性发泄的影子。最后,弗洛伊德把艺术定性为一种白日梦的状态,是因为现实不能得到满足而创作了一