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2007年第 3期湖北行政学院学报 No. 3,2007

总第 33期 Journal of Hubei Adm inistration Institute Genera l No. 33
· 哲学研究·
中国传统生态智慧及其当代价值
许艳华
(山东经济学院,山东济南 250014)
[作者简介]许艳华,山东经济学院马列部教师。
[摘要]生态问题讲的是人与自然的关系问题。人与自然的关系在中国古代是通过天人
关系来表达的。对于这个问题,各学派认识各不相同,但都有一个共同的最终追求,这就是天
人合一的境界。正是基于对天人合一的理想追求,中国传统文化中蕴含着深邃的生态智慧,在
当代生态伦理建设中显示出重要价值。
[关键词]传统;生态;智慧;价值
生态问题讲的是人与自然的关系问题。人与自在被沙漠吞食,动植物物种在锐减,农药的使用和“三
然是一种双向互动关系, 一方面,自然界是人类生存废”的任意排放使我们失去了清澈的河流湖泊、蔚蓝
和发展的前提性条件,为人类提供必要的物质和能的天空和纯净的空气。从南极大陆企鹅体内的 DDT
量,同时又以自身固有的规律性规定和限制人类的行到北极海洋动物的濒危,从地球上空的臭氧层空洞到
为;另一方面,人类以自身的类的活动对自然界施加地下各类资源的日趋枯竭,人类感受到了自身生存的
影响,在自然界打上人类的印记。危机。这时候, 人们才开始重新审视人与自然的关
人与自然的关系自人类从自然界独立出来之时系,生态问题也开始成为全世界共同关注的问题。
就已经存在,但生态问题却是在二十世纪中叶才被人在人类重新审视人与自然的关系过程中,许多学
们提出和讨论的。美国的鲍盖恩说: 每一项技术,从者把目光投向了中国,发现了古老的东方文明中独特
锄头到核反应堆,都会造成环境的某种破坏, 这是技的生态智慧。
术的本性造成的。生态问题反映出来的就是人类技在人与自然关系的认识和处理上,中国有着明显
术活动对环境的破坏性。近代工业以前,人类的技术不同于西方文化的特点。“中低,干预自然的能力小,对自然的影响力还没有然的和谐,而西方文化则强调征服自然,战胜自然。”。
超出自然界的自我再生能力,人类不会意识到生态问的确,在西方,从《圣经》中人类的祖先亚当在自然界
题。近代工业以来,科技的迅猛发展大大提高了人类面前不得不通过艰苦的劳作来征服它才能维持生存
干预自然的能力,而资本主义追求财富的欲望又使人的处境,到普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”,到康德
类展开了对自然界的疯狂利用和掠夺,但这时生态问的“人为自然界立法”,到培根的“知识就是力量”,笛
题仍然没有成为人类普遍关注的问题,这是因为生态卡尔的主、客二分,都强调人与自然的对立和斗争。
破坏的后果显现在时间上的滞后性。然而, 自然界在这里,我们看到的是西方人在无语的自然面前的自
“对于一切正在发生和已经发生的罪行总是默默地加负和野心。
以注意”,并在一定的时候“丝毫不爽地加以报应”。一、“常因自然”思想
人们终于触目惊心地看到: 森林在消失, 草场和耕地其典型代表是以老庄为代表的道家。老子说:
收稿日期: 2007 - 04 - 05
2007年第 3期许艳华:中国传统生态智慧及其当代价值 4